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凡是彻底了解这一点并能区别意志和理念或理念及其具体表现之间的差别的人都会知道，世界上的许多事件只有当它们成为表达人的理念的媒介，而不是从它们本身并把它们本身当目的来看时才有意义。
他不会和一般人一样，认为时间可能产生某种全新而有意义的东西，认为通过时间或时间中可能有一种绝对真实的东西存在，或认为整个时间本身有始有终、有计划和发展，并在某种方式之下以人类最后一代的最大完美为最后目的。
他不会像荷马一样以奥林匹斯诸神来支配时间中的许多事件，不会像奥西安一样把云的种种形状看作个别的实际存在物。
因为我们曾经说过，两者所具有的意义只是其中所表现的理念方面的。
在各色各样的人生以及事件的不断变化中，只有把理念视为永久不变的和根本的，在理念中生命意志所得到的最彻底的客观性，也在人类的种种才能、爱好、错误和特别的优点中表现各方面的诸多不同：在利己、憎恨、喜爱、悲惧、勇敢、轻浮、愚鲁、狡诈、机智、天才等等之中，所有这些合在一起结合在成千成万的个体中，继续创造大世界和小世界，在大小世界中无论它们怎样，其本质都是一样的。
最后他会发现，在世界中和在高齐的戏剧中一样，在高齐的所有戏剧中出现的是同一种人，有同样的想法和同样的命运。
每部戏中的动机和事件当然不同，但事件所表示的精神却是一样的；一部戏中的演员虽然也在另一部戏中演出，可是对另一部戏中发生的事件却一无所知。
所以尽管在前几部戏中有了许多经验，可是潘达隆并没有变得更活泼或慷慨，塔达格利亚并没有变得更正直，布列格拉并没有变得更勇敢，而哥伦陵也并没有变得更谦逊。
假设我们有机会更清楚地看到可能的世界以及整个因果关系链条，如果世界精神出现并在一幅画面上告诉我们，所有在完成他们作品以前就被偶然因素消灭的最伟大人物、世界的启发者及英雄，然后又告诉我们那些行将改变世界历史并带来最高文化和启蒙时期一开始就被最隐秘的偶然因素、最不重要的偶然事故所阻碍的伟大事件，最后告诉我们那些将使历史上各个时代充实富足，但由于错误或势所必然的阻碍而无益地浪费在没有价值或没有结果的东西上，甚或浪费在游戏上的伟大人物所具有的伟大才能上。
如果我们看到所有这些情形，那么当我们一想到世界各个时代所失去的宝藏时，就会战栗而叹息。
但世界精神却会嗤笑：“个体及其能力所由来的根源像时间和空间一样无穷无尽。
因为像现象的这些形式一样，它们也只是现象，也只是意志的可见性。
任何有限的量度都无法概括那无限的根源。
所以任何尚未成熟就被消灭的事件或作品总有重来的机会。
在现象世界中，真正的损失和真正的收获一样匮乏。
唯一存在的是意志，意志是物自体，也是一切现象的根源。
意志的自觉及其肯定或否定是唯一根本的事件。”
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