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但是，从根本上来看，反省却获得了一种完全不同的本质。
知觉的种种形式不会影响反省，它反而支配了一切客体的充足理由原则，也具有完全不同的一面。
人类之所以能够思想，让自己的意识与低等动物的意识完全不同，也让处世行为与其他没有理性的动物完全不同，就是因为有这种新意识，就是因为这种与知觉无关的理性概念对所有知觉着的主体都存在抽象的反作用。
人类的能力远优于这些没有理性的低等动物，人类的痛苦也比它们更多、更敏感。
它们只活在现在，但人类除了活在现在之外，还活在过去和未来。
它们只求满足当下的需要，人类却以最大的思虑为将来做准备，而且为不可预知的未来日子做准备。
它们完全依赖当前的印象，依赖可以觉察到的动机；人类则常被与现在无关的抽象概念所决定。
所以人类遵循预先决定的计划，他的行为基于某些准则，和他的环境及当前的偶然印象无关。
例如，人类可以安详地为自己的死亡做准备，他可以隐藏过去，把秘密带到坟墓里去。
最后，他在许多动机中选择某一种动机。
因为，同时出现于意识中的这些动机，只有在抽象方式中，才能表现出它们自身的知识，其中一个动机排除其他动机，因而在其对意志力的支配力方面能够相互调整。
最占优势的动机，即决定待解决问题的动机，是意志深思熟虑的决定因素，也是意志特性的确切表现。
相反，动物则局限于当前的印象，只有对眼前威胁的恐惧，才能抑制其欲望；直到最后，习惯了这个恐惧，并接着受另一种恐惧决定。
动物只能感觉和知觉，人除了感觉和知觉外，还能思想和认知；但两者都有意志或欲望活动。
动物以姿势和声音表达它的感情和倾向，人却用语言向别人传达自己的思想，如果他愿意，还可以隐藏自己的思想。
语言是人类理性的第一个产物，也是必需的工具。
所以在希腊文和拉丁文中，语言和理性是用一个词来表示的：理性一词是从“先天地听”
这个含义引申来的，它不是动词“听”
的同义词，而是对语言传达的思想所具有的意义的意识。
唯有通过语言，理性才能完成它最重要的功能：几个人的联合行动、许多人有计划的合作、文明、国家；还有科学、经验的储备，共同性质联结在一个概念上，真理的传达、错误的传播，创作思想和诗歌，区分教理和迷信。
动物在死的时候才认识到死亡，人类却在活着的时候已经无时无刻不在死亡的阴影下忙碌。
这种情形甚至使未认识到人生不断消减的特性的人，也感到生命并不完美。
虽然我们不能确定我们最赞许的人类行为，如自发的行为和高贵的情操是不是哲学或宗教的结果主要是由于上述这些理由，人类才创造了哲学和宗教。
我们可以说，各派哲学家的惊人看法与宗教教士的冷酷习性不同，这些哲学观点都是理性的产物。
每个时代，每个国家，都有一个普遍的看法，这些诸多方面的成就都产生于一个普遍原则，都产生于明显属于人类理性的特殊智力。
此外，我们不难发现这个能力的种种表现，在理性表现与人类其他能力和性质不同的地方，不难区别什么是合理的，什么是不合理的。
最后，我们不难指出，即使最敏感的动物，只要缺乏理性，就无法从这些动物身上获得预期的东西。
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