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诚然，他要注意选择环境和人物，而他的注意和选择不是根据表达理念真正的内在的重要性，而是根据关系和结果方面外在的、表面的和相对的重要性。
对任何东西都不应只从它本身的基本特性和表现方面去看，而要从它种种关系、关联，对以后的影响尤其是对当时的影响去看。
所以他不会忽略一位国王的行动，即使这种行动无足轻重，即使这种行动本身非常普通，因为这种行为有结果，有影响力。
可是杰出的人所从事的最有意义的行动，如不能使这些行动产生结果，也就不会被记载下来。
因为他的处理方法遵循充足理由原则并且把握这个原则形式的现象。
诗人则了解理念，了解超乎一切时间之外、离开一切关系的人的内在本质，了解最高阶段物自体的充分客观化；甚至在历史学家所必须处理的方法中，现象的内在本质和意义，这些外表的中心，也决不会完全失去。
无论如何，凡是寻求它的人都可以发现它和认识它。
然而我们在诗歌中比在历史中更正确清楚地发现本身重大而非关系上重大的东西，即发现理念的真正展开，所以不管听起来多么矛盾不合理，然而实际上真正的内在真理应该归于诗歌而不归于历史。
历史学家必须准确地根据现实生活来把握特殊事件，如在时间中种种因果关系链条中所展开的。
可是他不可能拥有这方面的所有资料，也不能看到和发现一切。
他随时会背离他所叙述的本来面目，不真实的叙述代表了事实的真相，这种情形经常发生。
因此我觉得我们可以假定，在整个历史中假的东西远多于真的东西。
相反，诗人却从应该表现的确定的一面去认识人的理念，对他来说，其中客观表现出来的是他的自我本质。
正如我们在前面讨论雕刻时所说的，他的知识一半是先天的；他心中的理想坚定、明确，而且不可背离。
他向我们显示纯粹而明确的理念，而他对理念的描画以至最微不足道的具体的特殊事物都像生活一样真实。
所以古代伟大的历史学家都是诗人。
的确，他们处理材料的态度接近史诗。
他们的记述具有统一性，同时，即使当外在真理无法得到或杂有虚假的东西时，他们也能够保持内在真理，当我们拿历史和与诗歌不同却与历史画一致的人物画相比时，我们发现古代历史学家遵循文克尔曼的名言，即人像应该是人的理想，因为他们用一种能够让人的观念明确显示出来的方式来描画个人。
相反，除了少数例外，一般说来，近代历史学家只给我们“垃圾箱”
和堆置杂物的房间，充其量也只给我们一堆主要政治事件的编年史。
所以，凡是想认识在一切现象和发展方面都具有相同的内在本质的人，凡想根据理念去认识的人都会发现，伟大人物的作品和不朽诗人给予我们的比历史学家所能给予我们的要真实得多，明白得多。
即使最好的历史学家，也绝不如诗人传情达意入木三分；历史学家反而还笨手笨脚。
从这方面看，历史学家和诗人间的关系，可以用下述的比较来说明。
只根据资料来写作的单纯历史学家，好像是一个对数学毫无认识，却用测量方式研究偶然发现某些图形关系的人。
因此根据经验来解决的问题，当然受到所绘图形一切错误的影响。
相反，诗人则好像数学家，他在纯粹知觉中先天地建立这些关系，并且在表现它们时并非就所画图形中的实际情形来表现，而是就理念中的本来情形来表现，画图的目的就是要让我们的感官容易认识理念。
所以席勒说：“只有在任何地方都没有发生的东西，才永远不会变老。”
的确，关于人的本质的知识，传记有较大的价值，尤其是自传；历史在这方面就不行，至少在以一般方式处理它时是这样。
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