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大多数人的生活只是一种无知无觉的生存竞争，最后也多半会在竞争中失败。
但是，他们继续这个令人厌烦的战争与其说是因为对生命的爱，不如说是对死亡的恐惧。
现在死亡必将来临，隐藏在看不见的地方，随时都可能从天而降。
生命好像一片海洋，充满着暗礁和漩涡，人类小心翼翼地避过这些暗礁和漩涡，虽然他知道，即使拼尽全力使尽技巧而通过，然而还是一步一步地接近那最大的、无法避免的以及无法挽回的暗礁——死亡。
我们正向着它航行，这是历尽艰辛航行的最后目标，对他来说这比逃过一切暗礁更糟糕。
现在，值得注意的是，一方面，生命的痛苦和不幸可能增加到让整个人生都在逃避的死亡变成人们追求的目标：我们宁愿早点死亡；另一方面，一旦摆脱了痛苦和困乏，厌烦又随之而来，因而不得不需要娱乐消遣打发无趣的让人备受折磨的时光。
生存竞争是一切生物忙碌不停和持续活动的原因。
但是当生存有了保障以后却又不知道应该做些什么。
于是他们持续不停的另一件事是：努力摆脱生存的重担；设法消除对生存的重担的直接感受；“消磨时光”
；逃避厌烦感。
因此，几乎所有摆脱困乏和忧虑的人，虽然最后抛掉了一切重担，可是无聊和厌烦又成为一副重担了。
因此他们认为能够消磨每个时刻是一种收获。
从前他们运用所有力量尽量保持长久的生命，现在却认为每少一刻就是一种收获。
厌烦是一种不应轻视的灾祸，它在人们脸上刻画出真正的绝望。
厌烦让那些彼此不相爱的人热切地彼此追求并就此成为社交的来源。
并且基于政策的动机到处采取公共预防的方式来预防其发生，就像预防灾难一样。
因为这种灾祸使人变得毫无节制，正如与此相反的饥荒一样：人们需要规矩节制。
费城严格的感化制度只用“厌烦”
当作唯一的惩罚手段，他们所用的方法是单独禁闭和闲暇，人们发现这种方法非常可怕，甚至导致犯人自杀。
正如疲倦是人们不断的祸患一样，厌烦则是现代世界的祸患。
在中产阶级的生活中，星期日代表厌烦，其他六天则代表疲倦。
整个人生完全在欲望和满足欲望之间交替。
从本质上看，希望就是痛苦，达到希望立刻带来满足感；这个结局只是表面的，占有得来的东西很快失去吸引力，希望、需求以新的方式表现出来；若希望、需求不以新的方式表现出来，接着而来的就是绝望、空虚、厌烦，对抗这些东西的争斗与对抗困乏的争斗一样困苦不堪。
希望和满足就这样彼此相随，既不太快也不太慢，确实减少了痛苦并构成快乐的生活。
如果我们变为超越现实存在且漠不关心的旁观者，则我们用诸多方式称之为生命中最美部分的，即与一切意志无关的纯粹知识、美感快乐、艺术中的真正乐趣，将只是少数人所赋有的，因为这需要稀有的才能，而对这些少数人来说只是短暂的梦。
甚至这些少数人因较高的理智能力的关系，也比那些比较迟钝的人更容易感受痛苦，同时由于一种与他人不同的本质，也不得不处在寂寞的孤立状态中。
但是，对大多数人来说，纯粹理智上的快乐不容易得到。
他们几乎完全不能获得纯粹知识的快乐。
他们完全沉溺在意志活动中。
所以如果要他们对任何东西都产生同情感，如果要他们对任何东西产生兴趣，就要用某种方式刺激他们的意志，即使只通过遥远的以及不可靠的关系：不要将意志排除在这个问题之外，因为他们的生存大多靠意志，根本不是依靠“认知—行动”
这种模式，生命意志的规则是“刺激—反应”
，这才是决定他们生存的唯一因素。
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