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新闻属平实一类的文体，以陈望道先生修辞学的分类法，是消极修辞，只求内容之实，不敢求形式华丽。
但因采访之需，要接触各种人和事，感情常被感染，于是我又明白，文章是表达情感的。
又因南北奔波常行名山大川之间，感于自然之美，再勾起肚子里小时读进去的那些美文，又明白文章是要表达和创造美感的。
但随着年龄的增长和阅历的增加，许多事理在胸中冲撞、激**和沉淀，许多想法从无到有，许多事从不懂到懂，我渐渐明白，文章还有更深一层的目的，它是用来开采和表达新思想的。
前些年，我曾写过一篇文章，提出散文美的三个层次。
第一层是描写叙述的美，写景、状物、述事、传递信息、传播知识等，求的是准确、干净。
第二层是情境之美，即要写出感觉、感情、美感。
第三层是哲理之美，即要写出新的思想。
这种美在文学作品中有，在许多政论、哲学和科学论文甚至讲话中都可找到。
只要有新的思想，就有美的魅力（当然，兼有其他的美更好）。
我们平时看报纸、读社论、听讲话，大部分时候留下的印象不深，就是因为这些文章讲话只到了传递信息、决定、指示这一层，还没有给人以新思想。
而一篇文章或一篇讲话中有了新思想的火花，便如闪电划过夜空，你会有永久的记忆。
比如“**”
十年我们已经习惯了一切按最高指示办，报上文章无不重复着这样的话。
但突然1978年5月，《光明日报》冒出一篇文章说“实践是检验真理的唯一标准”
，提出一个很有震撼力的新思想，所以至今人们对这篇文章记忆犹新。
再细想一些古文名篇所以能流传下来成为经典，除有艺术之美外，大都是因为它首先说出了一种前人没有说出的新思想。
如“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”
，如“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”
，如“桃李不言，下自成蹊”
，如“亲贤臣，远小人”
等，这些哲理名言都让人常读常新，而这些文章也得以代代流传。
可以说裹藏在文章中的思想，是这些文章在人们头脑里代代繁殖的种子。
当然，光有种子的颗粒还不行，还得有茂盛的枝干花叶，所以文章还得有文采，还得有前两个层次的衬托。
作为文学作品，如果三个层次都达到了便是不朽好文。
比如《岳阳楼记》，有洞庭湖景色的描写之美，有作者由此引发的情感之美，而最后又推出作者独自悟出的思想：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
，达到了一种哲理之美。
这篇文章所以能流传千古，气贯百代，老实说，主要是因为这句话，这一个新思想。
人们或许会问，社会上每天文章千千万，哪能篇篇都有新思想？是的，许多文章只是完成着传递信息、传播知识、讲述故事的任务，作为一般人，这就够了。
但作为作家、思想者，这却不够，他必须使自己的文章有新思想，要挖出别人没有表述过的思想。
对这种新思想的追求就像铸炼新词新句一样，务求个性，务求最新，“语不惊人死不休”
，篇无新意不出手。
因为你是“专门家”
，弄文章的“专家”
，当然就与其他人的文章不同。
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