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二、局部理解
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整体感知书法的笔格和笔境，是从整体上对书法作品的印象与效果的一个大致判断，它还停留在知觉经验，停留在表象中。
还没有看到内在本质和内部机理。
王僧虔说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼有者方可绍于古人”
。
在观神采后，必须再兼之于形质。
正所谓“一点成一字之规，一字乃终篇之准”
，形与神是合二为一的一个整体。
所谓的局部理解指的就是对书法欣赏的四要素：笔法、字法、章法、墨法而呈现出来的笔势、笔意的理解。
点画虽千姿百态但不能离开“势”
，“意”
就是有“意味”
，由一定的“势”
所呈现出的“有意味的形式”
。
著名美学家邓以蛰先生提出：“无形自不能成字，无意则不能成书。”
这句话既将书与字区别开来，又指出了书法艺术的灵魂就在于笔意。
由“法”
走向“意”
的中介便是“势”
。
康有为在《广艺舟双楫》中说：“古人论书，以势为先。
中郎说九势，卫恒说书势，羲之说笔势；有形便有势，兵家重形势，拳术重扑势，义固相同。”
沈尹默《书法论·笔势》：“笔法是任何一种点画都要运用着它，即所谓‘笔笔中锋’，是必须共守的根本方法；笔势乃是一种单行规则，是每一种点画各自顺从着各具的特殊姿势的写法。”
“法字含有定局的意思，是不可违反的法则。
势则处于活局之中，它在一定的法则下，因时地条件不同，就得有所变易”
。
“形是静止的，势是活动的，形是由变化往来的势交织而成的”
。
“凡实的形都是由虚的势所往来构成的”
。
简言之就是书法之“法”
所呈现出的笔法、字法、章法只是一个静止的形态，它是机械的、无趣的。
要赋予生命和意趣就必须靠“势”
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