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她凝望多时，不知何意，思绪奔涌，自己也感到头痛起来。
但是，另一方面，色纸上的绘画却很端正，即使笔画次第紊乱，也显得整齐划一。
身体老衰，名副其实的绝笔色纸画，也只是涂了一些颜色，却不成形，意味难明。
到了如此境地，古贺还想画笔在握。
就这样，在所有的身心力量中，他的绘画的才能延续最久，直到最后死去。
或许亡骸之中，还有一脉绘画的余息尚存吧。
举行告别式时，有人提出将他的色纸画悬挂出来。
但有人反对，说这有点类似以故人的悲痛作为嘲讽的对象，因而中止了。
绘具和画笔被纳入棺材，或云也不是罪愆吧。
对于古贺来说，绘画无疑是解脱之道，同时又是堕往地狱之道。
所谓天惠的艺术才能，也是一种善恶报应。
写出《神曲》的但丁的一生是悲剧。
瓦尔特·惠特曼给来客看了但丁的肖像之后，曾经说过这样的话：“这是一张摆脱世俗污秽的脸。
他为获得这张脸，得到很多，也失去很多。”
话题扯远了，竹久梦二为了制作一幅富于个性的绘画，他同样“得到很多，也失去很多”
。
随着联想的飞跃，顺便再举出一个石井柏亭吧。
在柏亭诞生五十周年的贺宴上，有岛生马即席发言，一个劲儿开玩笑地说：“石井二十岁不惑，三十岁不惑，四十岁不惑，五十岁不惑，或许刚生下来的一瞬间就是不惑吧？”
柏亭的画道若是不惑，那么梦二数十年如一日的话也是不惑吧？有人会笑话这种比较的突飞。
梦二的画风似乎就是梦二的宿命所决定。
假若将年轻时期梦二的绘画看作“漂泊不定的少女”
，那么如今梦二的绘画也许就是“无家可归的老人”
。
这也是画家应该觉悟的命运。
虽然梦二的乐观毁灭了梦二，但也拯救了梦二。
我在伊香保见到的梦二，已经白发皤然，肌肤松弛，显出一副颓废早衰的老人相，依旧富于活力的只有那副眼神了。
这位梦二和一群女学生到高原采摘花草，快乐玩耍，为女孩子们画画。
这正是梦二的自然之态。
我看到这位性格一贯如此的年轻老人，看着这位幸福与不幸的画家，不管梦二的画欢乐或悲哀的真正价值如何，我都被艺术的寂寥之感所打动。
梦二的画对社会的影响力是巨大的，同时对画家自己的损害力也是非凡的。
伊香保会见数年前，我曾经被芥川龙之介的弟子渡边库辅拉去访问梦二的家。
梦二不在，一位女子端坐镜前，那姿态完全和梦二绘画中一样，使我怀疑自己的眼睛。
不一会儿，她站起身来，一手扶住玄关的障子门，为我们送行。
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