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借助于仪式的象征作用，生存世界与想象的世界得以融合，变为同一个世界。
[2]
2.典礼的概念解读
特纳对“仪式”
与“典礼”
做出区分，认为“仪式”
更适合表示与社会过渡相关联的宗教行为，而“典礼”
更适合表示与社会状态相关联的宗教行为。
仪式是转变性的，典礼则是确认性的。
格雷姆斯（Grimcs）在其《仪式研究的起点》中，根据仪式的实际用途，将仪式划分为六种：仪式化、礼仪、典礼、巫术、礼拜和庆典。
典礼作为仪式的一种，指的是大型群体的政治性互动，其典型特征是群体间的、政治性的。
3.学校仪式和典礼内涵
目前对学校仪式和典礼没有公认的、明确的界定。
研究者们基本达成共识的是，学校仪式和典礼作为学校活动的重要组成部分，是学校文化的载体或特殊的表现形式。
余清臣认为，“只要是能象征某种文化意义的、有角色分配的社会行为在人类学上都可以算得上仪式。
因此，在学校文化中人类学意义上仪式的范围是广泛的，既包括传统的发奖、升旗、扫墓和团队等活动，也包括运动会、联欢会、班会等形式。
这些活动都是有角色分配的社会行为，也都具有文化象征的意义。”
[3]
薛国凤认为学校文化本身具有重要的课程意义，因此把负载文化意义的学校仪式活动作为一种课程来看待，认为“仪式不仅是学校的一种惯例性活动，更是一种重要的制度形态的潜在课程，具有普通科目课程所不能起到的教育作用”
。
[4]
施蕾认为学校的仪式教育，是指“在学校主导下开展的针对学生群体的含有教育目标、具备教育过程、符合教育规律的系列化仪式活动”
。
[5]
笔者认为，学校仪式和典礼是学校核心价值观的表达，是学校组织表明教职员工和学生共同信仰、期待的群体活动和行为。
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