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孔子到了楚国，著名的疯子接舆所唱的那充满讽刺性的歌儿——
凤兮凤兮！
何如（汝）德之衰也！
来世不可待？往世不可追也！
……
不但见于《庄子》（《人间世篇》），还见于《论语》（《微子篇》）。
是以前读死书的人不大认识字，不知道“如”
是“汝”
的假借，因而没弄清话中的意思吗？可是汉石经《论语》“如”
作“而”
，“而”
字本也训“汝”
，那么歌辞的喻义，至少汉人是懂的。
另一个也许更有趣的以凤比孔子的出典，见于唐宋《类书》[2]所引的一段《庄子》佚文：
老子见孔子从弟子五人，问曰：“前[3]为谁？”
对曰：“子路，勇且多力[4]。
其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。”
老子叹曰：“吾闻南方有鸟，其名为凤……凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤……”
这里以凤比孔子，似乎更明显。
尤其有趣的是，那次孔子称老子为龙，这次是老子回敬孔子，比他作凤。
龙凤是天生的一对，孔、老也是天生的一对，而话又出自彼此的口中，典则同见于《庄子》。
你说这天生巧对是庄子巧思的创造、意匠的游戏——又是他老先生的“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”
吗？也不尽然。
前面说过原始殷人是以凤为图腾的，而孔子是殷人之后，我们尤其熟习。
老子是楚人，向来无异词，楚是祝融六姓中芈姓季连之后——而祝融，据近人的说法，就是那“人面龙身而无足”
的烛龙，然则原始楚人也当是一个龙图腾的团族。
以老子为龙，孔子为凤，可能是庄子的寓言，但寓言的产生也该有着一种素地，民俗学的素地（这可以《庄子》书中许多其他的寓言为证）。
其实凤是殷人的象征，孔子是殷人的后裔。
呼孔子为凤，无异称他为殷人；龙是夏人的，也是楚人的象征，说老子是龙，等于说他是楚人，或夏人的本家。
中国最古的民族单元不外夏、殷，最典型中国式而最有支配势力的思想家莫如孔、老，刊物命名为“龙凤”
，不仅象征了民族，也象征了最能代表民族气质的思想家——这从某种观点看，不能不说是中国有刊物以来最漂亮的名字了！
然而，还是庄子的道理，“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”
——从另一种观点看，最漂亮的说不定也就是最丑恶的。
我们在上文说过，图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建的王国又早已变成了大一统的帝国，在我们今天的记忆中，龙凤只是“帝德”
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