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关于伏羲、女娲，考古学曾经发现过些石刻和绢画两类的图像。
属于石刻类者有五种：
1.武梁祠石室画像第一石第二层第一图。
2.同上左右室第四石各图。
3.东汉石刻画像。
4.山东鱼台西塞里伏羲陵前石刻画像。
5.兰山古墓石柱刻像（以上两种均马邦玉《汉碑录文》所述）。
属于绢画类者有两种：
1.隋高昌故址阿斯塔那（Astana）墓室彩色绢画（斯坦因得）。
2.吐鲁番古冢出土彩色绢画（黄文弼得）。
中以武梁祠画像尤其著名，诸家考释亦皆以此为根据。
其中讨论得比较详细的，计有瞿中溶《武梁祠堂画像考》、马邦玉《汉碑录文》、容庚《武梁祠画像考释》。
“伏羲”
“仓精”
之语，既明见于画像的题识，则二人中之一人为伏羲，自不成问题，因而诸家考释的重心大都皆在证明其另一人为女娲。
他们所用的证据，最主要的是诸书所屡见提到的伏羲、女娲人首龙身（或蛇身）之说，与画像正合。
总之，考古家对本题的贡献，是由确定图中另一人为伏羲的配偶女娲，因而证实了二人的夫妇关系。
人类学可供给我们的材料，似乎是无限度的。
我并不曾有计划地收集这些材料。
目前我所有的材料仅仅是两篇可说偶尔闯进我视线来的文章。
1.芮逸夫：《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》（“中央研究院”
历史语言所《人类学集刊》第一卷第一期）。
2.常任侠：《沙坪坝出土之石棺画像研究》（《时事新报》渝版《学灯》第四十一、四十二期，又《说文月刊》第一卷第十、十一期合刊）。
前者搜罗材料，范围甚广。
记录着芮氏自己所采集和转引中外书籍里的洪水故事，凡二十余则，是研究伏羲、女娲必不可少的材料。
后者论材料的数量，虽远非前者能比，论其性质，却也相当重要。
所载瑶族洪水故事，和汉译苗文《盘王歌》一部分，也极有用。
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