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即通**之意，这也极是。
社祭尸女，与祀高禖时天子御后妃九嫔的情事相合，故知社稷即齐的高禖。
桑林与《诗·鄘风·桑中》所咏的大概是一事，《鄘风》即《卫风》，而卫、宋皆殷之后，故知桑林即宋的高禖。
云梦即高唐神女之所在，而楚先王幸神女，与祀高禖的情事也相似，故知云梦即楚的高禖。
燕之祖虽无事实可证，但《墨子》分明说它等于齐之社稷、宋之桑林、楚之云梦，则祖是燕的高禖也就无问题了。
云梦的神是楚的高禖，而云梦又有高唐观，看来高唐与高禖的关系非常密切，莫非是一回事？郭沫若先生便是这样主张的一个人。
他说高唐是高禖之音变。
但我觉得说二者之间有着密切的关系是可以的，说高唐即高禖的音变则欠圆满[28]。
“禖”
与“唐”
的声音上相隔终究嫌太远。
与其说高唐即高禖，不如说即高阳，因为“唐”
“阳”
确乎是同音而通用的字。
卜辞成汤字作唐，《说文》“唐”
之古文作“旸”
，都是例证。
高阳在始祖的资格之下，虽变成了男性，但在神禖的资格之下，却仍然不得不是个女子。
一方面变，一方面不变，而彼此之间谁又不能迁就谁，于是一人只好分化为二人了。
再为避免纠纷起见，索兴把名字也区别一下：性别不变的，当然名字也可以照旧写他的“高唐”
；性别变了的，名字最好也变一下，就写作《高阳》罢。
于是名实相符了。
于是一男一女，一先祖一神禖，一高阳一高唐，各行其是，永远不得回头了。
至于“高唐”
这名称是怎么发生的呢？郭沫若先生说它是“郊社”
的音变，是很对的。
“高禖”
即“郊禖”
，“高”
、“郊”
可通，是不成问题的。
“唐”
、“社”
在音理上可通，郭先生已经说明了，但没有举出实例来。
今案古有唐杜氏，孙诒让说：“杜本唐之别名，若楚一言荆也，纍言之，楚曰荆楚，故唐亦曰唐杜。”
“唐”
一曰“杜”
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