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做完这项工作，柏拉图开始详尽说明苏格拉底理论中某些晦涩模糊之处，并用一系列精彩的论文为之做注解。
后来，他还开设了很多课程，来传播苏格拉底的正义和公正思想。
在这些活动中，柏拉图所表现的全心全意而又无私奉献的精神，堪比圣保罗。
但是圣保罗的日子总是处于冒险和危险之中，经常要东奔西走，把福音带到地中海周边各地。
柏拉图从来没有离开过他那舒适的花园座椅，他让世人来到自己身边。
优越的家世背景和拥有个人财富让他能够做到这一点。
首先，他是一个雅典公民，从他母亲的血统可以追溯到梭伦。
其次，他刚一到法定继承年龄，就继承了一笔财富，足以满足他的基本生活需要。
最后，他的口才如此了得。
只要能听几堂柏拉图大学的课，人们非常愿意来到爱琴海。
还有，柏拉图非常喜欢他那个时代的年轻人。
他当过兵，但对军队没有特殊兴趣。
他喜欢室外运动，是一个优秀的摔跤手，还擅长长跑，但在比赛中从来没有取得过好成绩。
和其他的青年人一样，他喜欢旅行，渡过爱琴海，去过埃及，和他那著名的外祖父梭伦一样。
后来，他返回了家乡，在五十年时间里，在位于雅典郊区的克菲索斯河岸边一座景致宜人的花园阴凉角落里，他平静地讲授着他的理论，这里被称作柏拉图学园。
柏拉图起初是一个数学家，但渐渐地转向了政治学研究，这个领域里，他为现代政府模式奠定了基础。
他是一个坚定的乐观主义者，信仰人类稳定进化过程。
他教导说，人类总是从低级阶段向高级阶段慢慢发展的。
世界也从美好的群体产生出美好的制度，从美好的制度产生出美好的思想。
这些内容写在书面上确实很动听。
但是，当柏拉图为了他的完美国家试图设计某些特定的原则时，他追求公正的热情和追求正义的愿望是如此强烈，以至于对其他的一切他都不去思考。
他的共和理念，一直被那些纸上谈兵的乌托邦臆造者看做是人类的完美终极形式。
它是非常奇特的国家形式，准确地反映了并将继续反映那些退役上校们的偏见。
这些人一直安享个人收入，周旋于上流社会，根本不信任下层社会的人，生怕他们忘记了自己的“地位”
，试图分享本该属于“上流社会”
的那些特权。
令人遗憾的是，柏拉图的书籍在西欧中世纪学者中受到了极力推崇，著名的共和理念在他们手中成了一个抵制宽容精神的强大武器。
按照基督教的教义，柏拉图绝不是一个虔敬的人。
他总是藐视祖先尊崇的神灵，认为他们是行为粗野的马其顿乡巴佬。
他对史书所记载的特洛伊战争中神灵的丑恶表现深感羞愧。
但当他年纪大了，常在自己的小橄榄丛林中坐着思考问题，小城邦国家之间愚蠢的争吵，越来越让他感到出离愤怒。
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