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自不必说，这次爆发的普通民众的愚蠢行为没有取得什么效果。
殉道者们带着崇高的尊严接受了他们的命运，这就是对新思想的最好宣传。
因为，一个基督徒死去了，会有很多热情的异教徒来接替他的位置。
尼禄在公元68年自杀（这是他短暂而无所作为的一生中所做的唯一一件好事），之后，基督教徒又重新回到了他们过去常去的场所，一切又恢复了原样。
这时，罗马当局有了一个重大发现，他们开始觉得，基督教徒和犹太人并不完全一样。
他们犯了这样的错误（即认为基督教徒和犹太人是一回事），我们似乎也不能责怪。
几百年来的史学研究越来越清晰地告诉我们，犹太教堂就是一个中间场所，基督教这个新信仰，就是通过这个场所传递到世界各地的。
请记住，耶稣本人就是一个犹太人。
他一直非常小心地遵循其祖先的律法。
他的听众也几乎全是犹太人。
他只有一次离开过自己的故土，而且时间很短暂。
他给自己设定的任务是和犹太同胞共同完成的，目的也是为了犹太同胞。
他任何言论，都没有让普通的罗马人有这样的感觉：基督教故意与犹太教有所不同。
耶稣想做的实际上也是这一点。
他清楚地看到了祖先教会中的可怕罪恶，他大声地抗议，有时甚至成功地抵制了这些罪恶。
他一直主张从内部发起改革，从来也没有想过要创立一种新宗教。
如果有人向他提起这样的事情，他会说这是荒谬可笑的想法。
但是，像他之前和后来的很多改革者一样，他渐渐地已经到了无法妥协的地步。
只是因为他的死亡，才让他避免了像马丁和其他改革倡导者那样的命运。
这些改革者突然发现自己成了一个新团体的领头者，而这个新团体是他们原来从属的团体之外的，可他们本来是想为自己团体的“内部”
做一些事情，于是他们进退两难，不知如何是好。
耶稣死后很多年，基督教都是犹太教的一个很小的派别。
在耶路撒冷、朱迪亚和加利利的村庄里有几个追随者，而在叙利亚之外似乎就没有人听说过了。
是一个叫盖尤斯·保罗的犹太裔罗马公民首先意识到，这个新教义有可能成为全世界的宗教。
耶稣受难的故事说明，把一个纯粹的民族宗教（只有本民族的人才能加入）变成一个普遍性宗教的想法，犹太基督徒是多么激烈地反对。
保罗居然敢对犹太人和非犹太人都同样宣扬拯救观，这让犹太人极度仇恨他。
在保罗最后一次前往耶路撒冷时，要不是因为他持有罗马护照的话，险些遭到和耶稣同样的命运，那些怒火中烧的同胞绝不会放过他。
出动了数百罗马士兵才保护了他，把他带到安全港口，他在那里上船并被送到罗马去接受审判。
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