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五十(第4页)

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冼星海深有所感,极表赞成地说:“您说得太好了!

我如果能集中三个不同流派的作曲家的长处,肯定可以为抗日救亡呐喊得更好一些!

这就需要我似学习:学习!

永无休止地学习:口毛泽东同志沉吟顷许,一认真地求教说:“星海同志,你是音乐褥的专家,我是一个真正的音盲,至多算是一个音乐的爱好者。

从唯物辩证法的观点看,万事都有规律可循。

我想请教你这样一个问题:从西洋的音乐史来看,一位艺术家所取得的成就的大小,应当和他建立本民族的艺术学派有关吧?”

“是的!

很有关系。

冼星悔思忖片刻,不安地说:“格林卡的伟大,就在于他把俄罗斯的音乐从欧洲,尤其是从德国的音乐学派中解脱出来,开创了俄罗斯的音乐学派。

波兰的肖邦,匈亚利的李斯特,捷克斯洛伐克的德沃夏克等人的历史功绩,也是终生为创建本民族、本国家的音乐学派而奋斗。

我在巴黎音乐学院的恩师杜卡斯教授,同样也是因为与同辈大师德彪西、拉威尔一齐倡导、创建了法国近代音乐史上的印象派,而闻名于世的!”

“对,对里这就对了。

’毛泽东同志喜形于色地说:‘星海同志;艺术上的流派,恐怕是要受着时代、民族、地域等条件所制。

约的、作想过没有?如河通过艰苦的创作实践,建立起科学的、民族的、为厂’大的工农兵所喜闻乐见的中国音乐学派。”

冼星海深沉地思索了一会,点点头说:‘这是一个很大的课题,不过,您的话户友了我,在今后的创作实践中,要有意识地为建立中华民族的音乐学派而努力!

“井!

很好。

理论是实践的总结,同时又给实践以指导。

无论怎样说,一种学派的诞生,总是要建立在最广泛的社会实践上的。

没有欧洲的工业革命,不会诞生马克思主义,没有资产阶级的革命,恐怕艺术上也不会完全确立各种不同的民族流派。”

冼星海和夏童听后折服地点着头。

毛泽东同志沉吟了一会,语调有些低沉地说:“由于中国民族资产阶级的软弱,使得中国的民主革命很不彻底,最后,只好把领导革命的大权交给我们无产阶级。

这在艺木上也应当有所反映吧?”

冼星海觉得这个问题提得很重要,也很新鲜,但是一下子又不知该如何回答才好,显得有些局促不安。

毛泽东同志蓦然起身,挥动着双手,十分形象、生动地说:

“星海同志,举个例子说吧,五四新文化运动之后,中国文坛大致出现了这样三大派人:“以胡适为代表的,认为外国的月亮比中国的口;以林好为代表的,认为中国古代的一切文化皆好;还有以鲁迅为代表的,要创建中国新时代的人民大众的文学。

民粹派很快会消亡的,尽管它在一部分知识阶层还会有地盘。

但是,象胡适他们那些舶来文化却会很有市场。

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