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曾国藩曾经说过：“驾驭将领的方法最重要的是拿出诚意。”
又说“君子的行为没有比用忠诚倡导天下人更大的事了”
。
《孙子兵法》强调用兵不可真不可实，而要有点虚有点假，这种用兵的思想在做人的道理中同样也是适合的。
从另一个角度看，《孙子兵法》对用兵自己的要求则是真实无妄，不掺虚假的，这样才能做到正确评价自己的实力。
世上有三教九流，何以待之？按照曾国藩的处世哲学来评价，一定要守诚。
诚，就是真实无妄，实实在在没有虚假，没有装饰，所以叫诚心。
孟子说人天生存诚，但这种诚必须经过修养才能达到。
因为出于各种动机、**，人往往不诚。
所以，诚为立身之本，治心之本。
用兵的要点，曾国藩最重一个“稳”
字；治心的要点，曾国藩最重一个“诚”
字。
诚则明，明则诚，内心如果真的能够诚实光明，那么用兵行军自然也就稳当顺利。
所以“诚”
字与“稳”
字很有关系。
曾国藩曾经说过：“驾驭将领的方法最重要的是拿出诚意。”
又说“君子的行为没有比用忠诚倡导天下人更大的事了”
。
他曾给李榕一封信，谈到用兵应当以诚实为根本时尤为恳切，他说：“用兵的时间长了就会产生骄傲和怠惰的情绪，有了骄傲和怠惰的军队没有不败的。
‘勤’字所以能医治怠惰，‘慎’字所以能医治骄傲，因为在这两个字之前，须有一个‘诚’字作为立业的根本。
立志要把这件事了解得透彻，办得彻底，精诚所至，金石为开，鬼神也要回避，这些就在自己的诚心了。
人生来正直，与行伍交往尤其珍贵。
文人的心多弯曲，多不坦白，往往与行伍水乳不相融，必须完全去掉歪曲私心，事事推心置腹，使武人粗人坦然无疑，这就是接物的真诚。
以‘诚’字作为根本，以‘勤’字‘慎’字作为手段和工具，也许会免于大罪，免于大败。”
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