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他确实也是这样做的，他设立审案局，对所捕农民严刑拷打，任意杀戮。
他还规定，不完粮者，一经抓获，就地正法。
在他看来，儒家的“中庸”
之道，在这个时候行不通了。
他在1856年2月《与魁联》的信中解释说：我在公寓内设立了审案局，十天之内已处斩了五个人。
世风不厚之后，人们各自都怀有不安分的心思，平时造谣惑众，希望天下大乱而去作恶为害，稍微对他们宽大仁慈些，他们就更加嚣张放肆，光天化日之下竟敢在都市抢劫，将官府君长视同无物。
不拿严厉的刑法处治他们，那么，坏人就会纷纷而起，将来酿成大祸就无法收拾了。
因此才注重采取残酷手段，希望起到哪怕是点滴的作用来挽救这败坏已极的社会风气。
读书人哪里喜欢大开杀戒，关键是被眼下的形势所逼迫的，不这样就无法铲除强暴从而安抚我们软弱的人民。
这一点，我与您的施政方针，恐怕比较吻合吧！
曾国藩的老庄思想，始终都有表露。
他常表示，于名利之处，须存退让之心。
自太平天国败局已定，即将大功告成之时，这种思想愈益强烈，一种兔死狗烹的危机感时常萦绕在心头。
他写信给弟弟说，自古以来，权高名重之人没有几个能有善终，要将权位推让几成，才能保持晚节，天京攻陷之后，曾国藩便立即遣散湘军，并做功成身退的打算，以免除清政府的疑忌。
三个时期不同的思想倾向，说明曾国藩善于在各种不同的情况下，从诸子百家中吸取养分。
容闳说，曾国藩是“旧教育中之特产之物”
。
无疑，在曾国藩身上，熔铸了中国传统文化的各种原因，正是这些基因，使曾国藩成了封建社会的“三不朽”
人物和最后一个精神偶像。
读曾国藩必知儒士之曾国藩。
§§第七篇 变军争为心争：任何时候都要看清陷阱
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