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姜太公和伯禽的治国方略就是王阳明和朱熹对《大学》第二句的理解。
大学之道，在明明德，在亲（新）民……
朱熹认为，是“新”
民，王阳明认为是“亲”
民。
姜太公用的是“亲民”
，民之所好好之，民之所恶恶之。
顺着百姓的心而用心，不仅关怀他们的身体，更关怀他们的心理。
不违背他们的意志，使他们有一定的独立精神，和而不同。
简单而言，亲民就是为员工服务，为本国人民服务，为人类服务，为整个宇宙服务。
而伯禽用的是“新民”
，以绝对权力按自己的意志来教化、启蒙，改造民众，让他们成为思想上的奴隶，统一行动中的巨人。
从这一点而言，“新民”
就是统一思想，不必在乎别人的意志和感受，强行使他们进入自己设置的轨道，使人的独立意志和独立精神彻底丧失。
亲和新，很简单的两个字，背后却蕴含深意。
北宋时期，有两个皇帝就是“亲民”
和“新民”
的代表。
“亲民”
的代表是宋仁宗赵祯，其在位时期，大臣最活跃，他也往往凭着大臣之意行决断之事。
最积极的证据就是，大臣包拯某次不同意赵祯的建议，直接和赵祯对峙起来，包拯大谈特谈，特别激动时把唾沫星子喷到赵祯脸上。
虽然如此，赵祯后来还是同意了包拯的意见。
后人评价赵祯说，什么都不会，只会做皇帝。
“新民”
的代表是赵顼（宋神宗），在位时期，用王安石变法，整顿天下思想秩序，大刀阔斧，雷厉风行。
但北宋就是从赵顼时代开始埋下灭亡隐患的。
亲民和新民，应该合二为一，才是治国平天下的正道，也才是组织领导人的管理之道。
领导者既要有以伟大思想统一的新民，让百姓得到新知识，开拓新思路，更要有“民之所好好之”
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