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中，遂使“清谈”
一词也有美谈、揄扬之意了。
至于“清谈”
第三义则是从第二义拓变而来，可以不单独讨论，但它是魏晋间的特有用法，非常值得注意，下文还会谈到。
以上说到“谈”
的古义，现在的问题是：“谈”
字何时起同“清”
字扯上关系而变成了“清谈”
？我的推测是，这大约是发生在东汉后期，而其中的关键是“党锢”
事件。
东汉中叶以后，士大夫集团先后与外戚集团及宦官集团恶斗，双方壁垒分明，最后酿成两次株连惨烈的党锢之祸。
范晔《后汉书·六七·党锢列传》中有一段话很值得我们注意。
传载范滂系狱时，中常侍王甫审问他，说：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”
而范滂回答道：“臣闻仲尼之言，见善如不及，见恶如探汤。
欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”
[20]可见其时士大夫集团以“清”
自许，而以“污”
目对方。
所以范晔在《党锢列传》前言中也说：“若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议。”
[21]同传中说范滂“少厉清节”
[22]，羊陟“清直有学行”
[23]，檀敷“少为诸生，家贫而志清”
[24]。
总之，看来从这个时候起，“清”
字开始广泛地同士大夫连在一起，“清流”
“清谈”
“清议”
“清论”
“清言”
等词的相继出现，应当都是这先后的事[25]。
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