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后来尚书的吏曹，渐起而攘夺其权。
灵帝时，吕强上言：“旧典选举，委任三府。”
“今但任尚书，或复敕用。”
可见到后汉末，三公已不大能参预选举了。
曹魏以后，既不设宰相，三公等官，亦不复参与政事，选权遂专归尚书。
唐制：文选属于吏部，武选属于兵部。
吏部选官，自六品以下，都先试其书、判，观其身、言。
五品以上则不试，上其名于中书门下。
宋初，选权分属中书、枢密及审官院，吏部惟注拟州县官。
熙宁改制，才将选权还之吏部。
神宗说古者文武不分途，不以文选属吏，武选属兵为然。
于是文武选皆属吏部，由尚书、侍郎，分主其事。
明清仍文选属吏，武选属兵。
明代吏部颇有大权，高官及边任等，虽或由廷推，或由保举，然实多由吏部主其事。
清代则内分于军机、内阁，外分于督、抚，吏部所司，真不过一吏之任而已。
外官所用僚属，自南北朝以前，均由郡县长官自行选用（其权属于功曹），所用多系本地人。
隋文帝始废之，佐官皆由吏部选授。
此与选法之重资格而轻衡鉴，同为一大变迁，而其原理是相同的，即不求有功，但求防弊。
士大夫蔽于阶级意识，多以此等防弊之法为不然。
然事实上，所谓官僚阶级，总是以自利为先，国事为后的。
无以防之，势必至于泛滥不可收拾。
所以防弊之法，论者虽不以为然，然事实上卒不能废，且只有日益严密。
用人由用之者察度其才不才，谓之衡鉴。
鉴是取譬于镜子，所以照见其好坏；衡则取喻于度量衡，所以定其程度的。
用人若在某范围之中，用之者得以自由决定其取舍，不受何等法律的限制，则谓之有衡鉴之权。
若事事须依成法办理，丝毫不能自由，即谓之依据资格。
两者是正相反对的。
资格用人，起于后魏崔亮的停年格，专以停解先后为断，是因胡灵后秉政，许武人入选，仕途拥挤，用此为手段，以资对付的。
崔亮自己亦不以为然。
北齐文襄帝做尚书时，就把它废掉了。
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