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从征和归附,固然是世代为兵,谪发亦然。

身死之后,要调其继承人,继承人绝掉,还要调其亲族去补充的,谓之“句丁”

这明是以元朝的兵籍法为本,而加以补充的。

五军都督府,多用明初勋臣的子孙,也是模仿元朝军官世袭之制。

治天下不可以有私心。

有私心,要把一群人团结为一党,互相护卫,以把持天下的权利,其结果,总是要自受其害的。

军官世袭之制,后来腐败到无可挽救,即其一端。

金朝和元朝,都是异族,他们社会进化的程度本浅,离封建之世未远,猛安谋克和万户千户百户,要行世袭之制,还无怪其然。

明朝则明是本族人,却亦重视开国功臣的子孙,把他看做特别阶级,其私心就不可恕了。

抱封建思想的人,总以为某一阶级的人,其特权和权利,既全靠我做皇帝才能维持,他们一定会拥护我。

所以把这一阶级的人看得特别亲密。

殊不知这种特权阶级,到后来荒**无度,知识志气都没有了,何谓权利?怕他都不大明白。

明白了,明白什么是自己的权利了,明白自己的权利,如何才得维持了,因其懦弱无用,眼看着他人抢夺他的权利,他亦无如之何。

所谓贵戚世臣,理应与国同休戚的,却从来没有这回事,即由于此。

武力是不能持久的。

持久了,非腐败不可。

这其原因,由于战争是社会的变态而非其常态。

变态是有其原因的,原因消失了,变态亦即随之而消失。

所以从历史上看来,从没有一支真正强盛到几十年的军队(因不遇强敌,甚或不遇战事,未至溃败决裂,是有的。

然这只算是侥幸。

极强大的军队,转瞬化为无用,这种事实,是举不胜举的。

以宋武帝的兵力,而到文帝时即一蹶不振,即其一例。

又如明末李成梁的兵力,亦是不堪一击的,侥幸他未与满洲兵相遇罢了。

然而军事的败坏,其机实隐伏于成梁之时,这又是其一例。

军队的腐败,其表现于外的,在精神方面,为士气的衰颓;在物质方面,则为积弊的深痼;虽有良将,亦无从整顿,非解散之而另造不可。

世人不知其原理,往往想就军队本身设法整顿,其实这是无法可设的。

因为军队是社会的一部分,不能不受广大社会的影响。

在社会学上,较低的原理,是要受较高的原理的统驭的)。

“兵可百年不用,不可一日无备”

,这种思想,亦是以常识论则是,而经不起科学评判的。

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