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“必相从者，所以省费燎火。”
颜师古说：“燎所以为明，火所以为温也。”
这种火，大约是煴⑧火，是贫民之家的样子。
《左传》昭公十年说，宋元公（为太子时），恶寺人柳，欲杀之。
到元公的父亲死了，元公继位为君，柳伺候元公将到之处，先炽炭于位，将至则去之，到葬时，又有宠。
又定公三年，说邾⑨子自投于床，废于炉炭（《注》“废，堕也”
），遂卒。
则贵族室中取暖皆用炭，从没有用炕的。
《日知录》说：“《旧唐书·东夷高丽传》：冬月皆作长坑，下然煴火以取暖，此即今之土炕也，但作坑字。”
则此俗源于东北夷。
大约随女真输入中国北方的，实不合于卫生。
论居处及所用的器物既竟，还要略论历代的葬埋。
古代的葬有两种：孟子所谓“其亲死，则举而委之于壑。”
（《滕文公上篇》）。
盖田猎之民所行。
《易经·系辞传》说：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”
，则农耕之民之俗。
一个贵族，有其公共的葬地。
一个都邑，亦有其指定卜葬的区域。
《周官》冢人掌公墓之地，墓大夫掌凡邦墓之地域是其制。
后世的人说：古人重神不重形。
其理由：是古不墓祭。
然孟子说齐有东郭壑间之祭者（《离娄下篇》）。
即是墓祭。
又说孔子死后，子贡“筑室于场，独居三年然后归”
（《滕文公上篇》），此即后世之庐墓。
《礼记·曲礼》：“大夫士去其国，止之曰：奈何去坟墓也？”
《檀弓》：“去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。”
又说：“大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。”
则古人视坟墓，实不为不重。
大概知识程度愈低，则愈相信虚无之事。
愈高，则愈必耳闻目见，而后肯信。
所以随着社会的开化，对于灵魂的迷信，日益动摇，对于体魄的重视，却日益加甚。
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