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《说文》：犙⑧，三岁牛。
，马八岁。
犙从参声，从八声，笔之于书，则有牛马旁，出之于口，与“三八”
何异？听的人焉知道是什么话？然则“犙”
决非读作参，决非读作八；犙两字，决非代表参八两个音，而系代表三岁牛，马八岁两句话。
两句话只要写两个字，似乎简便了，然以一字代表一音纯一之例破坏，总是弊余于利的。
所以宁忍书写之烦，而把此等字淘汰去。
这可见自然的进化，总是合理的。
新造的氱⑨氮等字，若读一音，则人闻之而不能解，徒使语言与文字分离，若读两音，则把一字代表一音的条例破坏，得不偿失。
这实在是退化的举动。
所以私智穿凿，总是无益有损的。
语言可由分歧而至统一，亦可由统一而至分歧。
由分歧而至统一，系由各分立的部族，互相同化。
由统一而至分歧，则由交通不便，语音逐渐讹变；新发生的事物，各自创造新名；旧事物也有改用新名的。
所以（一）语音，（二）词类，都可以逐渐分歧。
只有语法，是不容易变化的。
中国语言，即在此等状况下统一，亦即在此等状况下分歧。
所以语音、词类，各地方互有不同，语法则无问题。
在崇古的时代，古训是不能不研究的。
研究古训，须读古书。
古书自无所谓不统一。
古书读得多的人，下笔的时候，自然可即写古语。
虽然古语不能尽达现代人的意思。
然（一）大体用古语，而又依照古语的法则，增加一二俗语；（二）或者依据古语的法则，创造笔下有而口中无的语言；自亦不至为人所不能解。
遂成文字统一，语言分歧的现象。
论者多以此自豪。
这在中国民族统一上，亦确曾收到相当的效果。
然但能统一于纸上，而不能统一于口中，总是不够用的。
因为（一）有些地方，到底不能以笔代口。
（二）文字的进化，较语言为迟，总感觉其不够用。
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