天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
群言淆乱，转使人无所适从。
释迦牟尼出，乃截断无谓的辩论，而教人以实行修证的方法。
从之者乃觉得所依归，而其精神乃觉安定。
故佛非究竟真理的发现者（中国信佛的人，视佛如此），而为时代的圣者。
佛灭后百年之内，其说无甚异同。
近人称为原始佛教。
百年之后而小乘兴，五六百年之后而大乘出，则其说已有改变附益，而非复佛说之旧了。
然则佛教的输入中国，所以前后互异，亦因其本身的前后，本有不同，并非在彼业已一时具足，因我们接受的程度，先后不同，而彼乃按其深浅，先后输入的了。
此等繁碎的考据，今可勿论。
但论其与中国文化的关系。
佛教把一切有情，分为十等：即（一）佛，（二）菩萨，（三）缘觉，（四）声闻，是为四圣。
（五）天，（六）人，（七）阿修罗，（八）畜生，（九）饿鬼，（十）地狱，是为六凡。
辗转于六凡之中，不得超出，谓之六道轮回。
佛不可学，我们所能学的，至菩萨而止。
在小乘中，缘觉、声闻，亦可成佛，大乘则非菩萨不能。
所谓菩萨，系念念以利他为主，与我们念念都以自己为本位的，恰恰相反。
至佛则并利他之念而亦无之，所以不可学了。
缘觉、声闻鉴于人生不能离生、老、病、死诸苦。
死后又要入轮回；我们幸得为人，尚可努力修持，一旦堕入他途便难了（畜生、饿鬼、地狱亦称三途，不必论了。
阿修罗神通广大，易生嗔怒；诸天福德殊胜，亦因其享受优越，转易堕落，所以以修持论，皆不如人）。
所以觉得生死事大，无常迅速，实可畏怖，生前不得不努力修持。
其修持之功，固然坚苦卓绝，极可佩服。
即其所守戒律，亦复极端利他。
然根本观念，终不离乎自利，所以大乘斥其不足成佛。
此为大小乘重要的异点。
亦即大乘教理，较小乘为进化之处。
又所谓佛在小乘即指释迦牟尼其人。
大乘则佛有三身：（一）佛陀其人，谓之报身，是他造了为人之因，所以在这世界上成为一个人的。
生理心理等作用，一切和我们一样。
不吃也要饿，不著也要冷，置诸传染病的环境中，也会害病；饿了，冷了，病重了，也是会死的。
（二）至于有是而无非，威权极大。
我们动一善念，动一恶念，他都无不知道。
善有善报，恶有恶报，丝毫不得差错。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！