天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
。
有一佛像当前，而我们一心注视着他，谓之“观”
。
没有时，心中仍想象其有，谓之“想”
。
口诵南无阿弥陀佛（自然心也要想着他），谓之“持名”
。
佛法贵止观双修。
“止”
就是心住于其所应住之处，不起妄念。
观有种种方法。
如（A）我们最怕死，乃设想尖刀直刺吾胸，血肉淋漓；又人谁不爱女人，乃设想其病时的丑恶，死后的腐朽，及现时外观虽美，而躯壳内种种污秽的情形，以克服我们的情意。
（B）又世事因缘复杂，常人非茫无所知，即认识错误，必须仔细观察。
如两人争斗，粗观之，似由于人有好斗之性。
深观之，则知其实由教化的不善；而教化的不善，又由于生计的窘迫；生计的窘迫，又由于社会组织的不良。
如此辗转推求，并无止境。
要之观察得愈精细，措施愈不至有误。
这是所以增长我们的智识的。
止观双修，意义诚极赅括，然亦断非愚柔者所能行，净土宗代之以念佛，方法简易，自然可普接利钝了。
所以在佛教诸宗皆衰之后，禅宗尚存于上流社会中，净土宗则行于下流社会，到现在还有其遗迹。
佛教教义的高深，是无可否认的事实。
在它，亦有种种治国安民的理论，读《华严经》的五十三参可知。
又佛学所争，惟在迷悟。
既悟了，一切世俗的事情，仍无有不可做的，所以也不一定要出家。
然佛教既视世法皆非了义，则终必至于舍弃世事而后止。
以消灭社会为解决社会之法，断非社会所能接受。
于是经过相当的期间，而反动又起。
佛教反动，是为宋学。
宋学的渊源，昔人多推诸唐之韩愈。
然韩愈辟佛，其说甚粗，与宋学实无多大关系。
宋学实至周张出而其说始精，二程继之而后光大，朱陆及王阳明又继之，而其义蕴始尽。
哲学是不能直接应用的，然万事万物，必有其总根源。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！