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（二）编年之史，自三国以后，久已废阙。
至宋则有司马光的《资治通鉴》，贯串古今。
朱熹的《通鉴纲目》，叙事虽不如《通鉴》的精，体例却较《通鉴》为善（《通鉴》有目无纲，检阅殊为不便。
司马光因此，乃有《目录》之作，又有《举要》之作。
《目录》既不与本书相附丽。
《举要》则朱子《答潘正叔书》，讥其“详不能备首尾，略不可供检阅”
，亦系实情。
所以《纲目》之作，确足以改良《通鉴》的体例）。
（三）讲典章经制的书，虽起于唐杜佑的《通典》，然宋马端临的《文献通考》，搜集尤备，分类亦愈精。
又有会要一体，以存当代的掌故，并推其体例，以整理前代的史实。
（四）郑樵《通志》之作，网罗古今。
其书虽欠精审，亦见其魄力之大。
（五）当代史料，搜辑綦详。
如李焘15《续资治通鉴长编》、李心传《建炎以来系年要录》、徐梦莘《三朝北盟会编》、王偁《东都纪略》等都是。
（六）自周以前的古史，实系别一性质。
至宋而研究加详。
如刘恕《通鉴外纪》、金履祥《通鉴纲目前编》、苏辙《古史考》、胡宏《皇王大纪》、罗泌《路史》等都是。
（七）研究外国史的，宋朝亦加多。
如叶隆礼《契丹国志》、孟珙《蒙鞑备录》等。
（八）考古之学，亦起于宋时。
如欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》等，始渐求材料于书籍之外。
（九）倪思的《班马异同评》、吴缜的《新唐书纠缪》等，皆出于宋时。
史事的考证，渐见精核。
综此九端，可见宋代史学的突飞猛进。
元明时代复渐衰。
此因其时之学风，渐趋于空疏之故。
但关于当代史料，明人尚能留心收拾。
到清朝，文字之狱大兴，士不敢言当代的史事；又其时的学风，偏于考古，而略于致用；当代史料，就除官书、碑传之外，几乎一无所有了。
但清代考据之学颇精。
推其法以治史，能补正前人之处亦颇多。
研究史法之作，专著颇少。
其言之成理，而又有条理系统的，当推刘知几的《史通》。
《史通》是在大体上承认前人的史法为不误，而为之弥缝匡救的。
其回到事实上，批评历代的史法，是否得当；以及研究今后作史之法当如何的，则当推章学诚。
其识力实远出刘知几之上。
此亦时代为之。
因为刘知几之时，史料尚不甚多，不虑其不可遍览，即用前人的方法撰述已足。
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