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版，都是别出心裁运思用力的制作。
一是不同形式的艺术呈现。
《蜀山》初版不久，旋即风靡大江南北，小说印行之外，还以多种形式面世。
记得当时在上海就有赵宏本、钱三岛的小人书和各种漫画，以图说的方式重复《蜀山》；还有擅长使用机关布景的共舞台，以连台本京剧的艺术形式演绎《蜀山》。
经过时代发展和社会变迁，到七、八十年代，《蜀山》一举成为台港影视界追拍的热门，出现了系列电视剧《蜀山奇侠》这类产生一定影响的作品。
而到九十年代，特别是进入新世纪，《蜀山》又被纳入网络，作为“互联网+”
的对象，重复成为评书故事、玄幻段子、游戏程序、电子出版物等多种形态。
此外，《蜀山》作为极其丰富的武林资源，还在梁羽生、金庸、卧龙生、司马翎，诸葛青云和古龙（以出道先后为序）等名家名作中，或显或隐，或直接或间接地重复着，其构思命意、人物故事、关系组合、人名功法、武器法宝、山川景物、神禽异兽等等，业已成为孕育所谓“新派武侠小说”
的一个重要的“营养源”
。
正如台湾著名学者叶洪生在《论武侠小说人物及其创作原型》这篇论文中指出的：港台早期武侠名家作品，“十之八九都是从还珠楼主小说，特别是《蜀山剑侠传》‘取经’”
。
叶先生就此做了具体例释，还制作“内容对照表”
，颇具说服力，这里不再赘述。
《蜀山》故事发生在世俗风尘和人间社会之外的“另一度空间”
里，是还珠楼主纵横奇思妙想，构建的一个前无古人、后无来者的仙佛妖魔鬼怪鸟兽虫鱼混成的“天外世界”
。
借用哲学上存在论的话来说，就是“非存在的存在”
。
从现实角度看，“蜀山世界”
并不在场，是不存在的，而恰恰是这个“非存在”
保留了作者绝代才情、慧思妙悟、自由想象以及无穷创造的“存在”
。
逝者如斯，历史过去了，现实改变了，但艺术长存，经典长存，《蜀山》书中，上入青冥、下通九幽的无极幻想，点染烟云、描摹仙境的传神笔墨，融汇儒、道、释思想精义的深厚内蕴，拓展江湖武林而为宇宙时空的大胆想象，尤其是那种对生命有限性的强烈焦虑，对人生悲剧性的深度体验，对自身苦难命运的顽强抗争，以及由此展现的生命哲学体系之博大精深，都作为一种价值，葆有着一种“说话”
的权利，可以在广远的时空里，与一代又一代的读者对话。
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