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三、学术运动：讲会与私学的勃兴
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（一）以王阳明为核心的讲学时期
终嘉靖一朝，官方对阳明学的禁令并没有废除，仍维持嘉靖八年申禁的态度，要等到隆庆朝（1567—1572）时，才再度掀起为王阳明翻案、奏请其陪祀孔庙等议论，[88]这种官方对阳明学压抑的态度，本质正是官学对私学的压抑，然而综观整个明代学术教育史，嘉靖朝却是私学发展最蓬勃的时期。
书院作为私学的代表，无论新创或兴修，都以嘉靖朝时期最兴盛。
[89]
阳明学派从王阳明主政江西时期被成功建构开始，也是在嘉靖时期进入顶峰。
正德十六年秋，王阳明回浙江，次年因丁父忧居乡（绍兴），[90]不久朝廷便下令禁讲阳明学，王阳明在服阙后，未能起复，直到嘉靖六年五月才授命兼都察院左都御史，征思田。
[91]在这六年当中，尽管有朝廷的禁令，王阳明和弟子们却未尝终止讲学，甚至因为无官职忙碌，比以往更全力投身讲学，浙中也因此成为阳明学的另一重镇。
浙江是王阳明的家乡，早期虽有徐爱、蔡宗兖、朱节归其门下，[92]但从学学者不多。
正德十六年（1521）九月，在学术和事功已获得极大成就和声望的王阳明，回到浙江余姚。
当地年轻士子钱德洪不顾乡中故老之疑，“率二侄大经、应扬，及郑寅、俞大本，因王正心通贽请见”
。
一时之间，余姚地区的年轻士子请见者有74人之多。
[93]从此阳明学正式在当时文化水平甚高的浙江扎根。
[94]余姚是王阳明的故籍，其家已迁居绍兴，此次回余姚乃为祭拜祖坟，停留时间不过旬日，为了让学者们有持续讲学的机会，王阳明于嘉靖四年鼓励余姚的弟子们在龙泉寺的中天阁内聚讲（龙山会），定每月初八、廿三为会期。
[95]这和安福的惜阴会一样（1526年组成），是以当地士人为主的阳明讲会。
从王阳明与钱德洪、王畿的书信可知，中天阁的讲会在嘉靖七年（1528）仍持续存在，[96]钱德洪于嘉靖十四年（1535）回籍丁忧时，又修复此会。
[97]
从正德十六年八月至嘉靖六年九月之间（1521-1527），王阳明丁忧、赋闲在家，绍兴成为阳明学派的重要据点。
来自湖广、广东、南直隶、江西等地的门徒聚集于此，追随王阳明讲学，连当地的郡守南大吉也以门生自称，辟稽山书院聚八邑彦士以落实讲习阳明学。
[98]王阳明与弟子们也在能仁、光相、至大、天妃各寺院讲学，后因参与讲学的人日益增多，门徒们更出资修建阳明书院，吸引更多学生。
[99]钱德洪便说：“尝闻之同门先辈曰，南都以前，朋友从游者虽众，未有如在越之盛者。”
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大约就在此时，阳明学也逐渐在南直隶一带传开，泰州王艮于正德十五年（1520）至南昌，拜王阳明为师，之后又到浙江绍兴追随王阳明，[101]参与兴建书院。
[102]又曾应邹守益之邀，主讲复初书院。
嘉靖五年（1526），王艮主讲泰州安定书院，次年又与湛若水、邹守益、欧阳德等人聚讲金陵的新泉书院。
[103]王阳明死后，王艮亲自迎丧桐庐、约同志经理其家、大会同志聚讲。
[104]王艮在金陵多与阳明学者相互讲学切磋，更奖掖后进、推广讲学。
[105]虽然王艮个人的学问思想与王阳明不尽相同，但就其跟随王阳明、参与王学讲会、阐发致良知学说而言，仍是阳明学术运动的重要一环。
另外，邹守益在嘉靖三年（1524）被谪为南直隶广德州州判，阳明学也因此传入广德。
嘉靖四年（1525），邹守益在元妙观的遗址上修建复初书院，[106]刻录《王阳明文录》以教授当地诸生，[107]他也曾带领广德诸生濮汉、施天爵到绍兴拜访王阳明，这也为三十年后复初会的修复立下重要的基础。
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