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第58章论动力
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不通则塞，不进则退，亘古今中外，无中道而画之理。
子谓颜渊曰：“吾见其进也，未见其止也。”
又曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
曾子曰：“仁以为己任，死而后已。”
此皆圣贤救世度众生之大愿力，日新不已，故悲闵。
其动之心，栖栖皇皇，足迹遍九州。
其动之迹，其视柔静无为之旨，殆有大小乘之别。
即彼释氏之为教，众以佛、老并诋之。
然其精意所在，曰威力，曰奋迅，曰勇猛，曰大无畏，曰大雄，括此数义，至取象于师子。
而于柔静无为者，则斥为顽空，为断灭，为九十六种外道。
即其言静之旨，不过以善其动，而遍度众生，与《大学》之以静生虑，太极之以静根动，同一智慧勇力。
而即静即动，本无对待之可名。
杨氏述老氏者也，其意专主于为我。
夫孔氏戒我，而杨氏为我，此仁不仁之判也。
乃今天下营营于科目，孳孳于权利，伀伀俔俔于豆剖瓜分之日，不过“我”
之一字，横梗胸臆。
而于一二任侠之士，思合大群，联大力，血泪孤心，议更庶政，以拯时艰，则必以喜事多事诋之，以曲利其守旧不变之私。
此真老杨之嫡派，孔孟之蟊贼，释氏之罪人，充其柔静之祸，以戕种类毁世界有余矣。
其可为太息痛恨者，孰有过于斯乎？
《说动》
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