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这里所说的是平常人对于死的意见，不过用伊利沙伯时代文体来写壮丽点，但是我们若使把它细看一番，就知道里头只含了对生之无常同生之无意义的感慨，而对着死国里的消息并没有丝毫透露出来。
所以倒不如叫做生之哀辞，比死之冥想还好些。
一般人口头里所说关于死的思想，剥蕉抽茧看起来，中间只包了生的意志，那里是老老实实的人死观呢。
庸人不足论，让我们来看一看沉着声音，两眼渺茫地望着青天的宗教家的话。
他们在生之后编了一本“续编”
。
天堂地狱也不过如此如此。
生与死给他们看来好似河岸的风景同水中反映的影景一样，不过映在水中的经过绿水特别具一种缥渺空灵之美。
不管他们说的来生是不是镜花水月，但是他们所说死后的情形太似生时，使我们心中有些疑惑。
因为若使死真是不过一种演不断的剧中一会的闭幕，等会笛鸣幕开，仍然续演，那么死对于我们绝对不会有这么神秘似的，而幽明之隔，也不至于到现在还没有一线的消息。
科学家对死这问题，含糊说了两句不负责任的话，而科学家却常常仍旧安身立命于宗教上面。
而宗教家对死又是不敢正视，只用着生的现象反映在他们西洋镜，做成八宝楼台。
说来说去还在执着人生观，用遁辞来敷衍人死观。
还有好多人一说到死就只想将死时候的苦痛。
Geissing在他的《草堂随笔》（TheprivatePapersofHenryRyrcroft.）说生之停止不能够使他恐怖，在**久病却使他想起会害怕。
当该萨Caesar被暗杀前一夕，有人问那种死法最好，他说“要最仓猝迅速的！”
（Thatwhiostsudden！
）疾病苦痛是生的一部分，同死的实质满不相干。
以上这两位小窃军阀说的话还是人生观，并不能对死有什么真了解。
为什么人死观老是不能成立呢？为什么谁一说到死就想起生，由是眼睛注着生噜噜苏苏说一阵遁辞，而不抓着死来考究一下呢？约翰生Johnson曾对Boswell说：“我们一生只在想离开死的思想。”
（“Thewholeoflifeisbutkeepingawaythethoughtofdeath．”
）死是这么一个可怕着摸不到的东西，我们总是设法回避它，或者将生死两个意义混起，做成一种骗自己的幻觉。
可是我相信死绝对不是这么简单乏味的东西。
Andreyev是窥得点死的意义的人。
他写Lazarus来象征死的可怕，写《七个缢死的人》（Theseventhatwerehanged）来表示死对于人心理的影响。
虽然这两篇东西我们看着都会害怕，它们中间都有一段新奇耀目的美。
aRossetti，EdgarAllanpoe，AmbroseBieree同L对着死的本质也有相当的了解，所以他们著作里面说到死常常有种凄凉灰白色的美。
有人解释Andreyev，说他身旁四面都被围墙围着，而在好多墙之外有一个一切墙的墙——那就是死。
我相信在这一切墙的墙外面有无限的风光，那里有说不出的好境，想不来的情调。
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