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第9章梁遇春：春醪集（9）
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开茨确是英国唯美主义的先锋，他对美有无限的尊重，这或者是他崇拜希腊精神的结果。
所以这句“美就是真，真就是美，”
确是他心爱的主张。
为的要发表他的主义，他情愿把一首美玉无暇的诗，牺牲了——实在他当时只注意到自己这种新意见，也没有心再去关照全诗的结构了。
开茨是个咒骂理智的人，在《蛇女》（Lamia）那首长诗里他说：“Thatbutamoment’sthoughtispassion’spassingbell”
然而他这回到甘心让诗的精神来跪在哲学前面，做个唯理智之命是从的奴隶。
由这里也可以看到自己的主张太把持着心灵时候，所做的文学总有委曲求全的色彩。
所以我对于古往今来那班带有使命的文学，常抱些无谓的杞忧。
凡是爱念Wordsworth的人一定记得他那五六首关于露茜（Lucy）的诗。
那种以极简单明了的话表出一种刻骨镂心的情，说时候又极有艺术裁制（Restraint）的能力，仅仅轻描淡写，已经将死了爱人的悲哀的焦点露出，谁念着也会动心。
可是这老头子虽然有这么好描写深情的天才，在他那本页数既多，字印得又小的全集里，我们却找不出十首歌颂爱情的诗。
有一回AubreydeVere问他为什么他不多做些情诗，他回答，“若使我多做些情诗，我写时候，心中一定会有强度的热情，这是我主张所不许可的。”
我们知道Wordsworth主张诗中间所含的情调要经过一回冷静心境的溶解，所以他反对心中只充满些强烈的情绪时所做的情诗。
固然因为他照着这种说法写诗，他那好多赞美自然的佳句，意味才会那么隽永，值得细细咀嚼，那种回甘的妙处真是无穷。
但是因此我们也失丢了许多一往情深词句挚朴的好情诗。
Wordsworth这种学究的态度真是自害不浅，使我们深深地觉到创造绝对自由的需要。
说到这里，我们自然而然联想到托尔斯泰。
托翁写实本领非常高明，他描状的人物情境都能有使人不得不相信的妙处。
但是他始终想把文学当传布思想的工具，有时硬将上帝板板的主张放在绝妙的写实作品中间，使读者在万分高兴时节，顿然感到失望。
所以Saintsbury说他没有一篇完全无瑕的作品。
我记得从前读托翁一篇小说，中间述一个豪爽英迈的强盗在森林中杀人劫货，后来被一个教士感化了，变成个平平常常的好人了。
当这教士头一次碰着这强盗时节，“咱是个强盗，”
强盗拉住了缰说，“我大道上骑马，到处杀人；我杀得人越多，我唱的歌越是高兴。”
谁念了这段，不会神往于驰骋风沙中，飞舞着刀，唱着调儿的绿林好汉，而看出这种人生活里的美处。
托翁有那种天才，把强盗的心境说得这么动人，可惜他又带进来个教士，将这篇象十七八世纪西班牙英法述流氓小说的好作品，变做十九，二十世纪传单化的文学了。
但是不管托翁怎样**自己的天才，他的小说还是不朽的东西，仍然有能力吸引住成千成万的读者，这也可以见文学的能力到底是埋在心的最深处，决非主张等等所能毁灭，充其量不过是减些光辉，使读者在无限赞美中，有一种说不出的惆怅罢。
十七年四月十日北大西斋。
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