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流浪汉无时不是只顾目前的痛快，早把生命的安全置之度外，可是他却无时不尽量地享受生之乐。
守己安分的人们天天守着生命，战战兢兢，只怕失丢了生命，反把生命真正的快乐完全忽略，到了盖棺论定，自己才知道白宝贵了一生的生命，却毫无受到生命的好处，可惜太迟了，连追悔的时候都没有。
他们对于生命好似守财虏的念念不忘于金钱，不过守财虏还有夜夜关起门来，低着头数血汗换来的钱财的快乐，爱惜生命的人们对于自己的生命，只有刻刻不忘的担心，连这种沾沾自喜的心情也没有，守财虏为了金钱缘故还肯牺牲了生命，比那什么想头也消失了，光会顾惜自己皮肤的人们到底是高一等，所以上帝也给他那份应得的快乐。
用句罗素的老话，流浪汉对于自己生命不取占有冲动，是被创造冲动的势力鼓舞着。
实在说起来，宇宙间万事万物流动不息，那里真有常住的东西。
ater在他的《文艺复兴研究》的结论曾将这个意思说得非常美妙，可惜写得太好了，不敢翻译。
尤其生命是瞬刻之间，变幻万千的，不跳动的心是属于死人的。
所以除非顺着生命的趋势，高兴地什么也不去管往前奔，人们绝不能够享受人生。
近代小品文家Ja在他那篇论“流浪汉”
文里说：“流浪汉如入生命的波涛汹涌的狂潮里生活。”
他不把生命紧紧地拿着，（普通人将生命握得太紧，反把生命弄僵化死了）却做生命海中的弄潮儿，伸开他的柔软身体，跟着波儿上下，他感觉到处处触着生命，他身内的热血也起共鸣。
最能够表现流浪汉这种的精神是美国放口高歌，不拘韵脚的惠提曼WaltWhitman他那本诗集《草之叶》LeavesofGrass里句句诗都露出流浪汉的本色，真可说是流浪汉的圣经。
流浪汉生活所以那么有味，一半也由于他们的生活是很危险的。
踢足球，当兵，爬悬崖峭壁所以会那么饶有趣味，危险性也是一个主因。
在这个单调寡趣，平淡无奇的人生里凡有血性的人们常常觉到不耐烦，听到旷野的呼声，原人时代啸游山林，到处狩猎的自由化做我们的本能，潜伏在黑礼服的里面，因此我们时时想出外涉险，得个更充满的不羁生活。
万顷波涛的大海谁也知道覆灭过无千无数的大船，可是年年都有许多盎格罗-萨格逊的小孩恋着海上危险的生涯，宁愿抛弃家庭的安逸，违背父母的劝谕，跑去过碧海苍天中辛苦的水手生涯。
海所以会有那么大的魔力就是因为它是世上最危险的地方，而身心健全的好汉那个不爱冒险，爱慕海洋的生活，不仅是一“海上夫人”
而已也。
所以海洋能够有小说家们像Marryat，Cooper，Loti，rad，等等去描写它，而他们的名著又能够博多数人的同情。
蔼理斯曾把人生比做跳舞，若使世界真可说是个跳舞场，那么流浪汉是醉眼矇眬，狂欢地跳二人旋转舞的人们。
规矩的先生们却坐在小桌边无精打采地喝无聊的咖啡，空对着似水的流年惘怅。
流浪汉在无限量地享受当前生活之外，他还有丰富的幻想做他的伴侣。
Dis的《块肉余生述》里面的Micawber在极穷困的环境中不断地说“我们快交好运了”
，这确是流浪汉的本色。
他总是乐观的，走的老是蔷薇的路。
他相信前途一定会光明，他的将来果然会应了他的预测，因为他一生中是没有一天不是欣欣向荣的；就是悲哀时节，他还是肯定人生，痛痛快快地哭一阵后，他的泪珠已滋养大了希望的根苗。
他信得过自己，所以他在事情还没有做出之前，就先口说莲花，说完了，另一个新的冲动又来了，他也忘却自己讲的话，那事情就始终没有干好。
这种言行不能一致，孔夫子早已反对在前，可是这类英气勃勃的矛盾是多么可爱！
蔼理斯在他名著《生命的跳舞》里说：“我们天天变更，世界也是天天变更，这是顺着自然的路，所以我们表面的矛盾有时就全体来看却是个深一层的一致。”
（他的话大概是这样，一时记不清楚。
）流浪汉跟着自然一团豪兴。
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