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青从前是最直爽痛快不过的人，尤其和我，是什么话都谈的，我们常常谈到天亮，有时稍稍一睡，第二天课也不上，又唧唧哝哝谈起来。
谈的是什么，现在也记不清了，那个人能够记得他睡在母亲怀中时节所做的甜梦。
所以我当时很不高兴他这吞吞吐吐的神情，我说：“青，十年里你到底学会些世故，所以对着我也是柳暗花明地只说半截话。
小孩子的确有些长进。”
青平常是最性急的人，现在对于我这句激他的话，却毫不在怀地一句不答，仿佛渺茫地一笑之后完事了。
过了好久，他慢腾腾地说道：“讲些给你听听玩，也不要紧，不讲固然也是可以的。
我们分手后，我不是转到南方一个大学去吗？大学毕业后，我同人们一样，做些事情，吃吃饭，我过去的生活是很普通的，用不着细说。
实在讲起来，那个人生活不是很普通的呢？人们总是有时狂笑，有时流些清泪，有时得意，有时失望，此外无非工作，娱乐，有家眷的回家看看小孩，独自得空时找朋友谈天。
此外今天喜欢这个，明日或者还喜欢他，或者高兴别人，今年有一两人爱我们，明年他们也许仍然爱我们，也许爱了别人，或者他们死了，那就是不能再爱谁，再受谁的爱了。
一代一代递演下去，当时自己都觉得是宇宙的中心，后来他忘却了宇宙，宇宙也忘却他了。
人们生活脱不了这些东西，在这些东西以外也没有别的什么。
这些东西的纷纭错杂就演出喜剧同悲剧，给人们快乐同悲哀。
但是不幸得很（或者是侥幸得很），我是个对于喜剧同悲剧全失掉了感觉性的人。
这并不是因为我麻木不仁了，不，我懂得人们一切的快乐同悲哀，但是我自己却失掉了快乐，也失掉了悲哀，因为我是个失掉了价值观念的人，人们一定要对于人生有个肯定以后，才能够有悲欢哀乐。
不觉得活着有什么好处的人，死对于他当然不是件哀伤的事；若使他对于死也没有什么爱慕，那么死也不是什么赏心的乐事，一个人活在世上总须有些目的，然后生活才会有趣味，或者是甜味，或者是苦味；他的目的是终身的志愿也好，是目前的享福也好，所谓高尚的或者所谓卑下的，总之他无论如何，他非是有些希冀，他的生活是不能够有什么色彩的。
人们的目的是靠人们的价值观念而定的。
倘若他看不出什么是好，什么是坏，他什么肯定也不能够说了，他当然不能够有任何目的，任何希冀了。”
他说到这里，向我凄然冷笑一声，我忽然觉得他那笑是有些象我想象中恶鬼的狞笑。
他又接着说：“你记得吗？当我们在大学预科时候，有一天晚上你在一本文学批评书上面碰到一句Spenser的诗——Heotrest，butdidhisstouthearteat．你不晓得怎么解释，跑来问我什么叫做toeato，我当时模糊地答道，就是吃自己的心。
现在我可能告诉你什么叫做‘吃自己的心’了。
把自己心里各种爱好和厌恶的情感，一个一个用理智去怀疑，将无数的价值观念，一条一条打破，这就等于把自己的心一口一口地咬烂嚼化，等到最后对于这个当刽子手的理智也起怀疑，那就是他整个心吃完了的时候，剩下来的只是一个玲珑的空洞。
他的心既然吃进去，变做大便同小便，他怎地能够感到人世的喜怒同哀乐呢？这就是toeato。
把自己心吃进去和心死是不同的。
心死了，心还在胸内，不过不动就是了，然而人们还会觉得有重压在身内，所以一切穷凶极恶的人对于生活还是有苦乐的反应。
只有那班吃自己心的人是失掉了悲哀的。
我听说悲哀是最可爱的东西，只有对于生活有极强烈的胃口的人才会坠涕泣血，滴滴的眼泪都是人生的甘露。
若使生活不是可留恋的，值得我们一顾的，我们也用不着这么哀悼生活的失败了。
所以在悲哀时候，我们暗暗地是赞美生活；惋惜生活，就是肯定生活的价值。
有人说人生是梦，莎士比亚说世界是个舞台，人生象一幕戏。
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