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我甚至于拿理想的境界来做借口。
使自己不受任何种的束缚。
关于结婚问题也是这样：只有毫无缺点的女人才能够叫我满意；可是，我自己又配不上一个毫无缺点的女人在外界的事物里既然找不到一个满足，我就设法把原来的欲望连根去掉。
‘独立’是我的躲难处；‘远避’是我的坚垒。
我过了一个不带个人色彩的生活——在这个世界里，可是不能算做在这个世界里，我的思想很多，我的欲望却是一点也没有。
这种心境跟女人所谓心碎倒有些相似；其实真是相似，因为失望是这两种情形共同的特点。”
他还说：“我不能骗我自己，我晓得我将来的命运是怎么样子：与日俱增的跟人们隔绝，内心的失望，持久的悔恨，满是悲哀情调的老年，慢悠悠的苦恼，在沙漠的荒凉里死去。”
Amiel的日记可说是这种生活的确实记载。
他虽然沉醉于渺茫的思想，在内省方面却非常清醒，能够用深刻的眼光，看透自己心病的根源以及种种的病象；他这种两重性格使他在人事上失败，却叫他在写日记上得到绝大的成功：假使他对于自己没有那么大的失望，恐怕他也不会这样子在灯下娓娓不倦一层一层地剥出自己的心曲，那么他生前的失败岂不是可说他身后的成名的唯一原因吗！
他不单对于自己的意识洞察无遗，他对于人世的事物也常有极犀利的观察，这大概因为他置身局外，隔江观火，所以能够这样子一针见血，入木三分。
比如他说：“一个人太看轻自己，结果使自己变成个受人看轻的人了”
，比如他说，“没有什么偏见的民族很容易受专制的压迫，一个社会对于一切东西都认为成问题的，一定不会有很大的团结力，结果屈服于威力之下了。”
这些都是很精明的见解。
Scherer的选本有MrsHumphryWard的英译本，可惜关于宗教同哲学的冥想选得太多，关于露出作者性格的地方选得太少，因此那个选本好像玄学迷雾里间或闪出几线电光，这可以说是偏于教训的选家的最大毛病。
一九二二年Bouvier先生刊行一种增订的本子，内容比以前选本丰富得多了，现在他又将Amiel的日记里提到他的爱人Philine的那些部分搜集在一起，将一个意志薄弱的人的恋史呈现在我们眼前，仿佛是Turgeniev新写的一部长篇小说。
Amiel始终是个单身汉，他年轻时候还研究无谓的道学，以为性欲是件很不干净的东西。
他把性的冲动这样子压制了几十年，结果虽然没有坐禅老火，少年的意气已经消磨殆尽了。
当他三十九岁时候，他日记里有这么一段：“我绝没有抓过现实，绝未曾严重，兴奋，欣然从事，决然占有过。
所以我的精神这么委顿。
我的脚爪已剪去了，我的长牙已锯断了，我的鬃毛已剃光了；狮子变成个走狗了。
欲望同意志是男性的特征；我仿佛失掉我的男性了。
我这种普遍的软化也许是由于我的完全戒欲。
没有受过宗教洗礼的童男真是不幸：他们简直坠落成阉人了。
白天做梦的人们真是不幸；他们让一切东西都消失了。”
刚好在这时候有一个二十六岁的寡妇Philine跟他通信，后来他俩常常当晚上十点钟左右在月光底下散步，开头完全谈些严重的事情，订为纯洁的朋友，最终整个人沉醉于温情里面去了。
但是甚至于当这位年轻伴侣让他尝一尝肉体的快乐时候，他还是在那儿默想，在那儿观察自己，他最后的结论是“妩媚同快乐是女人礼物最不值钱的东西：她的心比起她的美貌，真是一百倍的更值钱。
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