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第10章卷九
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不公道的人，实际是对他自己不公道，
因为他使自己变坏了。
不公正即是不虔敬。
因为宇宙生人就是要他们彼此互助，各按其价值而交相获益，并非为交相伤害；所以违反宇宙意旨者，显然的，即是对最有声望的天神不敬。
斯多亚派认为只有物质的事物才是真实的存在，但是物质的宇宙之中偏存着一股精神力量，此力量以不同的形式出现，如人，如气，如精神，如灵魂，如理性，如主宰一切的原理，皆是。
宇宙是神，人所崇奉的神祗只是神的显示。
神话传说全是寓言。
人的灵魂是从神那里放射出来的，早晚还要回到那里去。
主宰一切的神圣原则即是使一切事物为了全体利益而合作。
人的至善的理想即是有意识地为了共同利益而与天神合作。
【梁实秋批注】
谎言者也是对神不敬。
因为宇宙的本质即是现存的万物的本质。
现存的万物与过去曾经存在的万物具有密切的关联，这个本质即名为真理，并且是一切真实的东西之原始的动力。
存心说谎者是不虔敬的，因为他的虚伪乃是不公正的，无心说谎者也是不虔敬的，因为他与整个宇宙之道不调和，与有秩序的宇宙之道相冲突，成为一个捣乱分子。
一个人在行为方面肯与真理背道而驰，当然要陷于冲突之中，而且他本已秉有分辨真伪的能力，只因不去运用，遂致失掉了它。
一个人追求享乐，以享乐为善事；避免苦痛，以苦痛为恶事，那也是不虔敬的行为。
因为这样的一个人，一定无可避免地要指责宇宙对于善人与恶人处置不公——恶人往往处于享乐之中，拥有可以获致享乐的东西；善人反要遭遇苦痛及可以产生苦痛的事物。
并且怕苦痛的人总有一天要怕一些世上必须发生的事，那就是不虔敬。
追求享乐的人，遇到不公正的事亦不肯罢手，这很明显的是不虔敬。
但是和自然一条心，并且按照自然之道行事的人们，对于宇宙自然所一视同仁的东西，一定也要一视同仁。
因为自然若是对于二者（享乐与苦痛）不是一视同仁，便不会把二者都创造出来。
所以一个人对于苦痛与享乐，死亡与生命，美誉与恶谤，以及一切宇宙自然同等看待的东西，若是不能同等看待，他明显的是不虔敬。
吾所谓宇宙之对一切事物同等看待，乃是说：一切事情之发生都是毫无差别的，都是按照自然顺序的，无论就现已存在之事物或就其后果而言皆是如此，冥冥之中似有神意主宰。
自然之造成这样秩序的宇宙，即是按照那个神意而不得不如此，她按照神意制定了“各种将要发生的事情”
之基本原则；她按照神意赋予万物以“生长的力量、变化的力量”
，以及我们所看见的交相嬗递的情形。
一个人离开尘世，从无“虚伪、欺诈、奢侈、傲慢”
之经验，这当然是最幸运的事，如果办不到，则次好的情形便是：在厌倦这些事情的时候气绝身死。
难道你情愿和罪恶在一起厮混？难道尝试了罪恶还不知道避之如毒疫？因为心的腐化比任何瘴疠之气还更为有毒。
后者对一切生物有害并影响其生命，前者则对人类有害并影响其人生。
不要蔑视死，要迎受它，因为这是自然之道所决定的事物之一。
解体乃是自然界的一个过程，与你一生中各个季节都是有关联的，诸如由年轻到年老，由逐渐成长而达到盛年，由生牙齿长胡须而头发灰白，由媾精而怀孕生产。
一个人如果想通了这一番道理，便不该对死亡怀着冷漠、焦急或轻蔑的态度，应该把它当作为自然的过程之一来看待。
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