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陈文斌抬手制止了还想辩经的戴维斯牧师，然后看向其他人，“————赞成航运公司应该参与三角贸易的，举手让我看看！”
约翰·莫里斯毫不犹豫地举手，他清楚陈文斌的性格和作风，知道他不会因言而罪人，只要他提意见的出发点是好的，就不会受到责怪，因此底气十足。
但其他人却没有他那么足的底气，特別是大老板刚刚表態，他们犯不著跟著硬顶。
毕竟只有约翰·莫里斯当初因为极力主张三角贸易而被老板调离了航运公司，以后航运公司到底赚钱还是赔钱，主要是大老板和约翰·莫里斯的事，跟他们关係不大。
因此当陈文斌和约翰·莫里斯看向他们时，这些人全都一动不动，没有任何表示。
“————亲爱的莫里斯。”
陈文斌见状，看向有点懵的莫里斯淡淡笑道：“既然你坚持，那我就跟你说说，我为什么不赞成奴隶制和奴隶贸易。”
“第一！”
他举起一根手指，对眾人道：“是道德要求！
现在欧洲的主流观念里，奴隶制就是不道德的，也违背了圣经，不管是使用奴隶，还是贩卖和运送奴隶，都是不道德的！
这是事实！
而我们不能沾染这种不道德的生意，这会让我们的名誉受损，从而损失十倍百倍的金钱！”
他说著，神色严肃起来，“第二！
从经济角度计算，一个自由人所能创造的价值，要远远超过一个奴隶，所以使用奴隶其实是非常不划算的！
使用奴隶作为劳动力的种植园，你需要为奴隶准备食物，衣服，房屋，儘量保持他们的身体健康，免得奴隶生病死掉，损失一大笔钱。
甚至等奴隶老了，还要一直花钱养著他们，否则那些还年轻的奴隶就会消极怠工，不肯努力工作。
更別提你还需要僱佣数量不低於奴隶十分之一的武装监工，还要购置镣銬，修建围栏，防止奴隶逃跑————这些成本决定了奴隶制在北美只能短期存在，以后必然会被经济规律所淘汰！
但自由人就完全不需要这些成本了。
只要你给自由人划出一块地，告诉他交五个先令，这块地属於他了，然后他就会自己购买农具，开垦土地，砍伐木材，修建房屋，努力耕种放牧，照顾棉花和菸草，期待有一天通过勤奋和努力，成为富人和绅士。
他们甚至还会投入很多金钱去娶一位妻子，然后生下几个孩子，接著花更多钱到养育和教育孩子之中，期待自己的孩子至少能掌握一门手艺，以后不用像自己一样辛苦地做一个农夫。
一个有积极性的，不需要花费太多成本的自由人，创造的价值，要远远超过一个毫无希望的奴隶！
自由人组成的社会，必然取代少数奴隶主和大部分奴隶组成的社会。
这是我推导出的经济发展规律，也是人类社会分工细化和技术进步的必然结果！”
听陈文斌说到这里，在座的眾人几乎全都沉思起来————他们还是头一次听到用纯粹经济学的逻辑，推导出奴隶制会必然消亡。
实际上这也確实是陈文斌的首创，因为现在的欧洲只有政治经济学（politicaleconomy），比如英国的重商主义和法国的重农学派，而没有现代意义上的经济学（economics）。
现代经济学最早的形式，要等到亚当斯密的古典经济学巨著《国富论》出现以后，才算正式诞生。
陈文斌给了他们一定的思考时间，然后才继续说道：“第三！”
“既然北美的奴隶制將来必然消亡，那么到时候留在北美的几十万黑奴该怎么办呢？
是解放他们，把他们全部送回非洲，还是让他们留在北美成为自由人？
从成本角度考虑，显然后者更低，那么就有了一个问题了————”
他与约翰·莫里斯和几个私底下觉得，航运公司应该参与三角贸易的经理一一对视，语气平静道：“既然奴隶变成了自由人，那么他们自然也会有结婚繁衍和参与公眾事务的权利，他们会成为我们的僱工，码头的苦力，甚至一些人也会变得富有，成为商人，农场主和我们的邻居。
他们的儿子可能会娶刚从欧洲来的穷女孩，然后他们的孩子甚至也会跟我们的后代结婚，就像南美那样————”
“我的上帝啊！
！”
最先惊呼的正是约翰·莫里斯，他瞪大眼睛，一想到自己女儿的后代变成咖啡色，他就忍不住在心底里升起一股愤怒和被褻瀆的感觉！
其他人也都差不多是这个反应，脸色全都很难看————现在北美的奴隶差不多有四五十万，欧洲人有一百五十万左右，要是真的像老板推演的那样，未来的北美人岂不是都会变成咖啡色？
“阁下！
您说的是真的？”
约翰·亚当斯忍不住问道：“未来那些奴隶————真的会变成自由人？！”
陈文斌肯定地点头：“从经济发展的角度，奴隶制必然会被取消，而到时候將几十上百万奴隶送回非洲，又是极大的財政负担，所以他们显然会成为北美的自由人！”
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