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过了一会儿，灯光又亮起来，舱里有了活气。
半夜时到了大沽口外，在等待着商轮“淡路丸”
出口外接我们的时候，日本兵拿出了酱汤、咸白菜和日本酒来，郑孝胥活跃起来了。
高谈其中日同文同种，把这一场惊险经历描绘成“英雄事业”
的一部分。
他和日本兵干杯，诗兴大发。
即兴吟了一首诗道：
同洲二帝欲同尊，七客同舟试共论；
人定胜天非浪语，相看应在不多言。
因为这晚上饭吃了大米大麦合制的日本饭，郑孝胥后来刻了两个图章给我，一枚是“不忘在莒”
，另一枚是“滹沱麦饭”
。
前者是借鲁昭公奔莒的故事，暗示我安不忘危，也就是别忘了我和他在一起的这一晚；后者是借刘秀败走滹沱河，大树将军冯异为他烤衣服、做麦饭充饥的故事。
郑孝胥把我比做刘秀，他自己自然是比做大树将军了。
郑孝胥这天晚上的高兴，除了由于他在我周围那一群人中间，又成了一个胜利者外，大概还有另一层不便说出的原因，是他从日本军政的表面摩擦和分歧中，比任何人更早地看出他们的一致。
这是我最近才从他日记上找出来的。
在我会见土肥原后的第二天（十一月三日），他的日记上写着：
大七（即郑垂）到日本领事馆，后藤言：土肥原谓此来即为迎上赴奉天，领事馆可佯为不知……
二次大战后被发现的日本外务省的档案中，有十一月六日外相币原给天津桑岛总领事的一封密电稿，说明了白河偷渡的戏剧性：
关于拥戴宣统帝的运动。
认为如果过度拘束皇帝的自由，对内、外的关系反会不好。
曾把这种意见在外务方面协议过，外务方面虽然也同意，但关于满洲目前的局势，各方面都有拥戴皇帝的运动，因此，对于帝国国策的执行上，难保不受到连累。
同时，皇帝身边的保护也属必要，所以做了相当的警备。
再外务方面也表示，现在满洲方面的政局，也稍安稳，东三省的民众总的意志，也想拥戴皇帝。
如果对于国策的执行没有妨碍，听其自然也无不可。
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