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主婚人，杖七十。
媒人笞四十，取消官媒资格一年。
官员犯：一品至三品，杖一百，罢职不叙，超标准财物全部入官。
四品至六品，杖八十，罚俸一年，超标准财物半入官半退还。
七品至九品，杖六十，罚俸半年，超标准财物全部退还，但需书面保证不再犯。
主婚人同罪，减一等处罚。
媒人笞四十，取消官媒资格。
～～～
勋贵犯，轻则财礼入官，重则夺禄、停袭、降爵，严重者革除爵位、收回铁券。
皇室犯，夺禄，削爵（轻者降爵，重者革爵），禁朝请，囚禁。
～～～
律法制度看起来，还可以。
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但别说海瑞那时候了，就是建文、永乐年间，这些规定除了拿来打击对手外，几乎没人较真了。
整个社会，从上到下都是攀比风气。
连皇帝也不能免俗。
成化朝，永康公主嫁妆超标五倍。
万历朝，七公主嫁妆超标十三倍。
其他各朝，也有公主超标两倍到五倍的案例。
唯一没超标的，是建文帝朱允炆。
因为他在位期间，没有公主出嫁。
永乐年间，宝庆公主也超标三倍。
但考虑到朱棣的女儿都没有超标，宝庆公主是老朱的女儿，永乐元年她才7岁，史料记载她是朱棣带大的，倒也勉强能理解。
朱棣在某些方面，确实像自己标榜的一样：遵守祖制。
社会风气如此，老朱复生都没用，海瑞想恢复祖制，又怎么可能办得到呢？
所以戚有根和樊守安听到后世女子要这要那，第一反应不是“凭什么”
，而是“嫁妆呢”
？
在他们的认知里，要得多，陪嫁就得更多，否则在婆家怎么抬得起头？
“后世的嫁妆，莫非不属于女子？”
戚有根提出一个假设。
在明朝，嫁妆是实打实属于女子个人的私产。
《大明律》明确规定：嫁妆的所有权、支配权完全属于妻子，夫家不得擅自挪用、变卖。
妻子用嫁妆买地、买铺子也好，接济亲友也罢，谁也管不着。
除了夫亡再嫁的情况，哪怕离婚，嫁妆也跟夫家半文钱关系没有。
这条律法，主要是为了防止：杀夫改嫁、卷走嫁妆。
夫君死了，不改嫁，嫁妆还是女子的。
但改嫁，嫁妆带不走。
本质是用财产规则，堵住“杀夫卷财、改嫁他人”
的犯罪漏洞。
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