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权贵大肆圈占肥沃土地闲置荒废，底层百姓无田耕种、忍饥挨饿，能否强制没收贵族土地分给穷苦百姓？
孟子提出民贵君轻，倘若君主昏庸无道、天下大乱，臣子百姓能否废黜昏君另立新主？
王公贵族肆意滥用驿站徭役盘剥百姓，该出台何种律法约束特权？
儒户享有特权，不少富商冒籍避役，是否应当废除儒户特权？
当然，敢于直面时政矛盾出题的绝不只有元朝，历朝历代皆有。
科举是为国遴选治世之才，而非选拔只会空谈空话的文人。
唐代考题曾直面核心：应当如何约束皇权？外戚、宦官、世家权贵的势力该怎样制衡？
宋代策论发问：天下究竟是帝王一人的私产、权贵的领地，还是天下万民共有之物？
明代也曾探讨：君权源自上天授予，还是百姓托付？
只不过各朝代大多是戴着镣铐跳舞，或言语隐晦，或留有顾忌。
唯独元朝因异族统治、缺少中原儒家正统枷锁，出题尺度格外奔放直白。
反观清朝，便是极致保守的典型。
一句出自两千年前就有的“维民所止”
，都能被牵强曲解成“斩去雍正头颅”
，酿成惊天文字狱。
单论思想开放包容度，清朝给元朝擦屁股都没资格。
而说到元朝思想的开放包容度，就不得不提一桩小事。
网上流传一种说法：用纸擦屁股要归功于元朝。
其实这个说法既不严谨，也不准确。
早在南北朝，便出现用纸清洁的文字记载，但礼法约束严苛，写有圣贤文字的纸张绝对不能秽用，士人贵族也只能偷偷摸摸使用，底层百姓更是消费不起。
唐朝放宽限制，无字废纸、废弃文书可以充当厕纸。
宋代宫廷官府已经标配专用净纸。
可从南北朝到两宋，用纸如厕始终上不得台面，仅限上层人群悄悄使用。
然后大元来了。
大元的态度粗暴简单：纸，就是用来擦屁股的！
不论有无字迹，什么纸都可以用来擦！
纸张承载圣人文字，神圣无比？
屁！
狗屁！
上古无纸，先贤用竹简、木板、丝帛记事，要是纸不能擦屁股，那你们就该用石头和手清洁！
元朝朝廷虽本无意推广厕纸，但却间接倒逼出民生行业的进步。
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