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后世精简凝练，便形成了成语“罄竹难书”
。
一千四百多年以来，它一直都是纯粹的贬义词，不再具备任何中性含义，更无褒义用法。
穿越小知识：夸赞帝王最怕用错典故。
用错其他典故，碰上性情宽厚的仁宗皇帝，顶多笑骂一句引喻失义，调侃你学识浅薄。
可要是拿“罄竹难书”
夸赞他功勋卓着，就算素来仁厚的仁宗，顷刻间也能化身杀伐果断的武帝。
毕竟这个成语，最初是用来数落隋炀帝罪状的。
～～～
【男女主相遇在一片漫山遍野的紫河车中。
】
“五胡十六国、五代十国？”
大多数古人，瞬间就想到这两个时代。
也只有这两个时代，才会出现胎盘扔得漫山遍野的离谱场面……光想想都瘆得慌。
但较真说，在乱世也不合理。
紫河车能入药食用，乱世之中怎会丢弃？
漫山遍野紫河车的场景，放在盛世反而合理。
“你们北人都不埋胞衣的？”
“你们南人难道不拿去药铺换钱？”
中原、齐鲁、山陕、江淮、湖广这些农耕核心区域，普遍流行埋胞衣的传统。
古人深信胞衣与孩子的本命气运相连，通常会装入陶罐，选向阳干燥的地方深埋三尺。
一来是求孩子无病无灾、平安长寿，二来也寓意扎根故土、一生安稳。
要是胞衣被猫狗刨出来啃食，会被视作大凶之兆，认定孩子会遭灾受难。
这套习俗流传了上千年，至今不少地方还保留着。
靠江河湖海居住的百姓做法不同，多会把胞衣沉入水中，随波送走。
还有部分山野部族，会选择食用胎盘。
一是出于原生信仰：他们觉得胎盘是孩子的孪生魂魄，二者气运紧紧绑定。
族人分食胎盘，等于把这份先天生命力收归整个宗族，能护佑新生儿体魄强健，一辈子少灾少难。
二是朴素的食补逻辑：野兽生完幼崽大多会吃掉胞衣恢复体力，山野之民效仿自然，让产妇服食胎盘补气养血，加快产后恢复，奶水也会更充足。
北宋张师正的《倦游杂录》里记载：“蛮妇生子，辄取其胞衣，净濯细切，五味煎调之，召至亲者合宴，置酒而啖。
若不预者，必致忿争。”
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