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一四 身生活與心生活——俘樓閒話之二
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人生，可分為「身」「心」兩部分。
雖則身生活必兼心生活，心生活亦必兼身生活，但仍不妨分別論之，可更易明人類生活之眞相。
呂氏春秋載一故事，師徒兩人薄暮進城，適城門已閉，不得已露宿郊野。
遇大雪，甚寒。
其師云：「今夜雪，盛寒深，我兩人勢難倖免。
不如合兩人衣穿一人身，此一人或可勉強度過此夜。
我方傳道救世，不宜死，汝當解衣衣我。
」其徒說：「我隨師方淺，尙未能傳師道。
師欲傳道，當先救我一死。
」其師無奈何，乃解衣與徒。
當此兩人一番商議討論之際，同樣有其心生活。
惟其徒心中，惟知己身生死，視其師赤身斃雪中，漠然曾不動其心。
故此徒乃以身生活為主，心生活為奴，即古人所謂「以心為形役」。
而其師心中所考慮，則不專縈懷在己身上。
明知兩人不得同生，乃捨己救人，此即其心生活能超於身生活之外之證。
身生活與心生活，雖同屬人生之一面，然二者間性質甚不同。
有關身生活者，多互相排拒。
如一碟飯，飽我之腹，即不能同時飽人腹；一杯水，解我之渴，即不能同時解人渴。
一件衣，暖了我體，即不能同時暖人體。
凡屬物質方面，莫不如此。
故惟知關心身生活者，其心靈必狹小多私。
又且聲色、臭味、體膚、口腹切身之欲，只一人自知，一人受用。
又多是取之人而供之己，乃是以人之失為己之得，故同時易起爭奪心。
有關心生活者，如情感、如思想，皆可與人共之。
一人向隅，舉座為之不懽。
一人喜樂，滿室為之開顏。
與人以同情，在人得安慰，在己無損失。
凡自己有一套思想、知識、信仰、理論，總喜歡公之人人以為快。
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