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1981年春，文保所收发室收到一个没有寄件人姓名的国际包裹。
牛皮纸包得严实，邮戳来自美国加州伯克利。
拆开后，是一只桐木匣，内衬丝绒，静静躺着一卷泛黄文书。
旁边附信：
“此为家父1938年于敦煌购得之唐代《沙州百姓护经录》，原拟捐赠，因时局未果。
今见贵国‘万家灯火’行动，知民心己醒，故完璧奉还。
真正的遗产，不在占有，而在共情。
——艾伦·李（AlanLi）”
林晚晴戴上白手套，轻轻展开文书。
墨迹虽淡，字字清晰：“……大中五年，吐蕃犯境，僧俗三百人夜缒城出，负经卷百箱，匿于三危山窟。
有张阿成者，断指血书‘宁碎骨，不弃经’……”
“这是莫高窟藏经洞流失文献！”
她声音微颤，“记载了百姓自发护经的细节，史书从未收录！”
更惊人的是，文书末尾盖着一方朱印——“沙州义民同守”
。
印文风格与徽州祠堂河图、洛阳祭坛星纹如出一辙！
“他们早有联络！”
陈伟恍然，“北疆、江南、西南、河西……古人用不同方式，守护同一份信念。”
消息上报后，文化部高度重视。
但争议随之而来：
有人主张立即公开展出，彰显“文物回归”
；
有人担心真伪难辨，恐再陷舆论漩涡；
更有谨慎者提议：“先做碳十西检测，确认年代再说。”
“等检测结果出来，人心就凉了。”
陈伟力排众议，“艾伦·李冒风险寄回，是信任我们。
若用怀疑回应信任，等于把更多海外藏家推远。”
他提出大胆方案：
不锁进库房，而办一场“无玻璃展”
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