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这里的“抽象存在”
，在现代社会主要指两种力量：一是以“无约束的资本”
为代表的物的力量对人的生命无所不在的绝对统治；二是“骄横的权力”
对人的生命无微不至的规训和控制。
无论“资本”
还是“权力”
，都是任何一个正常的社会所需要的，它们的存在并不必然与个体生命相对立，只要其来源和基础具有充分的合法性并遵守必要的边界限制，它们就是个人获得其自由和独立人格的重要条件。
但是，一旦它们突破限制，成为全部生活唯一的、绝对的支配力量，它们就如同上述试图规范一切的抽象观念一样，成为剥夺个人自由、窒息个人独立人格的独断力量。
对“资本逻辑”
的批判是近年国内哲学界、尤其是马克思哲学研究领域中的一个热点。
事实上，“资本”
本身并非十恶不赦，造成问题的是“资本”
成为一种“主义”
或“逻辑”
。
同理，“权力”
本身也非罪恶，造成问题的是“权力”
成为至上的法则。
这意味着，无论是“资本”
还是“权力”
，其运作都具有如下特点。
第一，它们是统治人们全部生活的终极的“绝对存在”
，如同“普照的光”
，把人们生命活动的一切内容和方面都隐没其中，它们主导着人与世界、人与人以及人与自身的关系，构成了全部社会生活的轴心原则，它们“至大无外”
——没有什么还能逃避于其掌握而自存，“至小无内”
——没有什么能幸免于其侵蚀而独立。
第二，它们是一种吞噬一切的“同一性”
和“总体化”
力量。
它使物的关系或者权力关系成为统治现实生活唯一的、绝对的关系，把人的生命和社会生活中的一切丰富内容都还原和蒸馏为抽象的“交换价值”
或“权力控制。
第三，它们是一种试图永远维护其统治地位、使现存状态永恒化的“非历史性”
的保守力量。
这是无论“资本”
还是“权力”
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