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道霈于经疏，著述甚富。
昔智者大师有《仁王般若经疏》，安史之乱，佚失；宋初，四明祖师多方求之，勿获；数百载至元丰初，有海客自日本携归中国；霈以经疏各行，艰于寻对；因取天台旧疏合之，而订其错误，辑《仁王般若经合疏》三卷。
又于七十岁时，纂《华严疏论要语》一百二十卷。
年将八十，复著《法华经文句纂要》七卷。
其自叙中，推尊天台大师，自称私淑比丘；有云：“少年行脚，尝历讲肆；于台贤性相之旨，得其纲领；后入禅专事参究，而诸教乘束之高阁；又十载罢参后，再取当年所习教法读之，方知原是自家祖翁田地；自是复加钻研，首事《华严》，次事《法华》”
云云。
可知道霈于教乘则出入台贤两宗者也。
又著有《般若波罗密多心经请益记》一卷；《四十二章经指南》、《佛遗教经指南》、《沩山警策指南》各一卷。
兹示鼓山略系于下：
永觉元贤——为霖道霈——惟静道安——恒涛大心——圆玉兴五——象失法印——淡然法文——常敏法濬——遍照兴隆鼓山自为霖恒涛盛极之后，渐见衰替。
迨遍照时，又得重兴，百废具举；旧日规模，完全恢复；此乾隆年间事也。
太平天国乱后，则一蹶不振矣。
最近有古月禅师，住鼓山；颇多灵异：其系统虽不可考，殆洞宗之后劲也。
古月，字圆朗；闽侯县朱氏子。
年十八持斋；二十岁后，往鼓山出家；留心参究，得悟心要。
习静于灵峤岩，夜间他僧恒见岩上放光如白昼；岩有巨蛇猛虎，均为古月降伏；为人治病，辄愈。
闽中士大夫，多来参谒；缁白皈依者，无虑数千人；鼓山由是复臻隆盛，开设道场，与金山、高旻同规；兼修净土法门。
古月晚年，或住崇福寺，或住涌泉寺，或隐岩洞，结茅而居，种茹以食；踪迹隐显不定。
于民国八年己未七月，预言逝期；届时沐浴焚香，念佛坐脱。
寿七十有七。
（三）华严宗
华严宗至明末，虽尚有学者；然式微已甚。
迨清初有柏亭大师出，为此宗之巨擘。
是时华严典籍，多已散佚；大师搜考之博，撰述之富，其功不在五祖下焉。
大师，名续法，后名成法，字柏亭，别号灌顶；俗姓沈；仁和亭溪人。
父讳相，母张氏。
清顺治三年，师方六岁；遇水不溺，贼斫不伤。
九岁，礼杭城慈云寺明源和尚为师；朝暮课诵大小经忏；兼通四书、《诗》、《易》。
十六，剃染；十九，具戒。
平居尝论天台贤首之异同，折衷于明源。
源曰：“汝当审二派之所以异，而毋滥狃其所以同；能审其所由异，自辩其所由同，而并参其非同非异者而证悟焉；则功圆俄顷，见佛于尘毛矣；何彼此纷歧之异执也。”
于是师豁然顿悟。
益精研《楞严》、《梵网》、《圆觉》、《般若》、《华严》、《法华》诸经；《四分律》、《起信论》等；昼夜无倦容；不唯一家教观，朗然洞晓；即诸宗歧途，亦深入融会。
凡登讲座，听者云集；应四方之请无虚岁；所至不一地；所演说者亦非一经。
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