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言讫长揖而去。
玄德与关、张上马而行。
《隋唐志传》的原本现在也不得见，流传于民间的仅有清康熙间褚人获的改订本。
他将原名改为《隋唐演义》，其删改的程度，似较《水浒》《三国》二书为尤甚。
他的序说：“《隋唐志传》，创自罗氏，纂辑于林氏，可谓善矣。
然始于隋宫剪绥，则前多阙略，厥后补缀唐李一二事，又零星不联属，观者犹有议焉。”
可见其增润之多。
此书的叙写也与《三国演义》有同病，即人物太多，未能个个都写得很活跃，又为“历史”
的事实所牵束，不得尽情抒写。
但它在民间所得到的权威与影响，却与《三国》《水浒》差不多。
《三遂平妖传》原本20回，今所传本有40回；据张无咎的序，说是犹子龙所补。
此书系叙贝州王则以妖术变乱事。
《宋史》卷二百九十二《明镐传》言，王则为涿州人，因岁饥，流至恩州（即唐的贝州）。
庆历七年，僭号东平郡王，改元得圣，66日而平。
大约他的故事在民间传说甚盛。
所以罗贯中据之而作此传。
原本开首即叙汴州胡浩得仙画，其妻焚之，灰绕于身，因有孕，生一女，名永儿，有妖狐圣姑姑授以道法，遂能为纸人豆马。
后永儿嫁给贝州军排王则，术人弹子和尚、张鸾、卜吉、左黜，皆以则当王，先后来相聚会。
值知州贪酷，他们遂以术运库中钱米，买军倡乱。
文彦博率官军讨伐他们，不能胜。
弹子和尚、张鸾、卜吉因则无道，却又先后引去。
弹子和尚更化身为诸葛遂智，助官军镇伏邪法。
马遂诈降，击则裂其唇，使他不能念咒。
李遂又率掘子军作地道入城。
因此终于擒了王则及胡永儿二人。
出力灭则的三人皆名为遂，故号《三遂平妖传》。
犹子龙的补本，在原本之首，加了15回，叙弹子和尚及妖狐圣姑姑的受得道术的由来，又有5回，则补述诸妖民琐事，散入原本各回中。
讲史的继作者，在罗贯中之后出现了不少，自天地开辟至两宋都有成书。
但其确实的年代虽不可知，而大概却都可算是15世纪以后的出品，故留在以后叙述。
又模拟“小说”
的作品，在15世纪以后，也出现了不少。
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