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三
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历史小说是不容易作得好的；太服从于历史的叙述，则必会如《东周列国》《两晋演义》之无甚活泼的小说的趣味；离开史实太远了，则必会如《杨家将》《薛家将》之以荒诞无依据见讥，兼之，又无伟大的作家去运用这些材料，所以在这一个时期，讲史虽最发达，却没有什么很好的作品。
其在文学上有不朽的价值者，乃为《西游记》与《金瓶梅》。
《西游记》流行于今者为吴承恩著之100回本。
相传此书为元长春真人邱处机作，实则《长春真人西游记》，乃李志常所记，叙处机西行的经历，完全与现在之《西游记》小说无关。
在吴本《西游记》之前，《三藏取经诗话》之后，尚有一种41回本之《西游记传》，为齐云、杨致和编。
我们在《三藏取经诗话》里，知道他所叙的与吴本的《西游记》相差得如何的远。
在杨致和的《西游记传》，我们却看出他所叙的与吴本已差不多完全相同了。
不过杨致和的故事只有二薄本，吴承恩却把它放大成了十倍以上。
我们拿这两本《西游记》来对读了一下，立刻可以看出吴本叙写的技术是如何的进步。
在杨致和的《西游记传》第6回《真君收捉猴王》里，有一段叙二郎神与孙悟空决斗，各相变化的事：
二人各变身长万丈，战入云端，离却洞口。
康、张、姚、李等，传令草头军纵放鹰犬，搭弩张弓，杀入洞去，众猴赶得逃窜无路。
大圣正在斗战，忽见本山众猴惊散，抽身走转。
真君大步赶上，急走急赶。
大圣慌了，摇身一变，钻入水中。
真君道：“这猴入水，必变鱼虾，待我变作水獭逐他。”
大圣见真君赶来，又变一鸨鸟，飞在树上。
真君拽起弓，一弹打落草坡，遍寻不见。
回转天王营中，云及猴王败阵等事，今赶不见踪迹。
李天王把照妖镜一照，急云：“那妖猴在你灌江口去了。”
下面是吴承恩叙写的同上的一段故事（《西游记》第六回）：
他两个斗经三百余合，不分胜负。
那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手举着三尖利刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠望着大圣头就砍。
这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就似昆仑顶上擎天之柱，抵住二郎神。
唬得那马流元帅，战兢兢摇不得旌旗，崩、芭二将，虚怯怯使不得刀剑。
这阵上康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外纵着鹰犬，踏弩张弓，一齐掩杀。
可怜那些猴抛戈弃甲，撇剑丢枪，跑的跑，喊的喊，上山的上山，归洞的归洞。
大圣忽见本营中群猴惊散，自觉心慌。
收了法象，掣棒抽身就走。
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