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禅师想了想，问：“既然这样，你能借我一根绳子吗？”
年轻人感到很奇怪，说：“你要绳子干什么？”
禅师说：“给你系在这棵歪脖树上，成全你啊！
你终究是要死的，不如现在就别活了。
你有绳子吗？我这就帮你系上……”
一句话，人生不能太狂热，也不能太颓废。
如何把握其中的尺度呢？台湾著名作家林清玄有一篇著名的散文，叫《半梦半醒之间》，说得就很好：“对于真正的懒人，再好的闹钟也没有用，闹钟是给那些介于半梦半醒之间的人使用的。
那么谁才是半梦半醒之间的人呢？答案就是普普通通的张三和李四，你和我。
那些一听到闹钟响，立刻能处在清醒状态的人叫做‘慧根’。
如果闹钟怎样叫也叫不醒，甚至爬起来把总开关关掉，这种人叫‘钝根’。
一般人既不是‘慧根’，也不是‘钝根’，而是‘凡根’。
所谓凡根，是会清醒、会迷失、会升华、也会堕落；是听到闹钟响时，徘徊挣扎在半梦半醒之间的人。
他们会在叮咛、嘱咐和催促中醒来，但无论在现实中遭遇到什么，他们都能顺利地再次入梦——对梦想怀抱热忱，对现实敢于直面。
这样看来，现实与梦想，也并非鱼与熊掌，不可兼顾——只看你是否能拥有半梦半醒的态度。”
半梦半醒的态度，就是禅的态度，道的态度。
在老子那里，是指为人处世，当懂得何时有为，何处无为；在庄子那里，则是处于“用与无用之间”
；在禅门，是时时处处修行，但又不刻意修行；对你我来说，则是指有些地方要知足，有些地方要知不足。
把握好其中的尺度，掌握好之中的平衡，人就不会在需要奋进时却还流连于梦境、幻境，人就能够在需要时候坐看云起，悠然化蝶，用心灵的飘逸化解现实的无奈。
2．做梦与做事
《五灯会元》是一本专门讲述中国禅宗发展传承历史的古籍，自古就有“禅宗语要、尽在五灯”
之说。
书中记载有这样一个公案：
唐代高僧、沩仰宗初祖沩山灵佑禅师晚年时，有一天中午，读着经，打起了瞌睡。
刚睡着，弟子慧寂前来问安，脚步声惊醒了禅师。
慧寂有点不安，觉得自己不该打扰老师的休息。
禅师却说：“不关你的事。
我刚才做了个梦，你试着为我圆梦。”
谁知慧寂听了这话，却不再理睬老师，而是转身打来一盆清水，把毛巾沾湿，细心地给老师擦脸。
灵佑禅师脸含微笑，不再追问圆梦的事。
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