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他们平时和庄稼人没有多少区别，拖家带口，下田劳作，但是如果有人来请，他们就会马上联络同伙搭起班子，到丧主家把法衣一穿，把法器一拿，一本正经地做起法事。
他们当中有不少人会一手绝活：撒米。
手提一袋白米，往醮坛的罡单上挥挥洒洒，那里转眼间就会出现各种图案与文字。
在法事的其他环节，也是一边撒米一边念咒。
他们说，撒米是麻姑传下的法术，不撒不灵。
卢美人明白了七位徒弟的缺点，就花钱从乡下请来一位姓朱的老师父，在简寥观教了三天。
卢美人和七仙女都跟着朱师父学，搞得大殿里白米飞扬，几乎把所有的砖缝统统塞满。
最后，还是阿暖学得最好。
她勾画地狱，地狱俨然；她塑造龙凤，龙飞凤舞；她用米写字，因为早几年向应师父学过书法，也写得规规整整。
再下乡做法事，阿暖把刚学会的手艺一亮，立即让观众刮目相看，有人就叫她“白米仙姑”
。
以“白米仙姑”
为首的“七仙女”
受到更加广泛的追捧，凡是需要做法事的人家，首先会想到她们，让她们三天两头就忙活一场。
这样一来，散居道士的业务量大大减少。
他们打听到是老朱教会了七仙女撒米，便合伙上门骂他，搭班子的时候再不叫他。
有一天，散居道士还集合起来，在一个路口拦住了刚刚下山的七仙女。
带队的卢美人问他们为何拦路，散居道士七嘴八舌，愤怒地指责他们不该下山抢活儿。
那个领头的说，每年死人数量都差不多，蛋糕只有那么大，我们这些人都吃不饱，你们却来抢走一大块，想让我们的老婆孩子喝西北风是不是？阿暖看看他们，惭愧不安，希望卢师父给他们做出让步，少接一些法事，可是卢师父却向他们说，现在的社会就讲竞争，优胜劣汰，适者生存。
人家不请你们，你们不好好反思一下，倒来挡我们的路，这是什么道理？赶快让开！
散居道士们不让，口口声声让他们回山，卢美人从兜里掏出钱包，把里面夹着的一张照片抽出，向大家一亮：你们看看这是谁跟谁？散居道士们一看，照片上有两个人，一个是卢美人，一个是经常在电视上露面的市领导，俩人并肩而立十分亲近。
散居道士们看过照片，气焰立马消退了许多。
卢美人收起照片说：还不到一边反思去？散居道士们只好闪到路两旁，让卢美人的车开进村庄。
散居道士们反思的结果是：第一，琼顶山的卢当家惹不得；第二，要想继续吃蛋糕，只能自降身价。
于是，他们把每人每天的工钱从五十元降到四十元甚至更少，有的时候为了能接到法事，给二十元也干。
七仙女的工钱当然不降，每人每天至少五十。
加上晚间表演节目挣的，收入十分可观。
这些钱，庙里得一半，七仙女得一半，皆大欢喜。
分到每个仙女头上，每月能有两三千元。
七仙女外出做阴事道场，有时一天，有时三天，视丧主家的要求而定。
起初，七仙女外出是由卢师父接送的。
他开着自己的车子，再叫一辆出租车，到那儿和丧主接上头、谈妥工钱就走，法事结束时再去接回，顺便也把账目结清。
如果是连做三天法事，七仙女一般是住在丧主家中，有时是集体睡地铺，有时是分散在几个房间睡床。
分开睡的时候，往往出现复杂情况：一些年轻或不年轻的男人看过演出之后，追到她们的住处大骚其情，热烈盼望仙女下凡。
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