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把旧话说起来，就是“明体”
和“达用”
。
历史是求明白社会的真相的。
什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。
我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。
我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。
合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。
个人如此，国家社会亦然。
各地方有各地方的风俗，各种人有各种人的气质。
中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本。
凡此，都绝非偶然的事。
所以要明白一件事情，必须追溯到既往。
现在是决不能解释现在的。
而所谓既往，就是历史。
所以从前的人说：“史也者，记事者也。”
这话自然不错。
然而细想起来，却又有毛病。
因为事情多着呢！
一天的新闻纸，已经看不胜看了。
然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。
现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。
然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。
我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。
我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。
然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得“使社会成为现在的社会的事情”
，就够了。
然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
怕不能罢？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。
一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。
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