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断除攀比，才能斩去贪欲
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生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，唐受诸辛苦。
——《大宝积经·富楼那会》
《大宝积经》属于大乘经典，卷帙浩繁，大乘主要法门几乎都被囊括在内。
《大宝积经》全部内容分为四十九会，历来都说《大宝积经》的一会就相当于一部单独的佛经，可见这部经典的分量。
富楼那会即是四十九会之中的一会，讲的是富楼那在王舍城竹园里向佛陀请教佛法，佛陀为他讲解指点的经过。
佛陀先为富楼那讲了菩萨有所谓“四大希有事”
，即：
佛告富楼那：“诸菩萨摩诃萨，种种因缘示现其心，不住一法。
所以者何？诸菩萨学一切法，然后得道。
菩萨有四大希有事，不见余法胜此事者。
何等四？菩萨能于懈怠众生勤行精进，是名希有；能于强梁嗔恚众中修行忍辱，是名希有；见诸众生行于邪道，自勤正道，是名希有；为度众生转生死故，而以深心发阿耨多罗三藐三菩提，是名希有。
富楼那，此四希有，是名菩萨最大希有。”
这一段，是《大宝积经·富楼那会》的开宗明义之处。
所谓“四大希有事”
，是说菩萨有四种修为是常人很难做到的。
哪四种呢？一是众生懈怠，菩萨却能勤行精进，是谓稀有；二是菩萨能在别人的嗔怒与霸道之下修行忍辱，是谓稀有；三是众生自甘堕落，沉溺于邪道，菩萨却能坚持正道，不为邪道所惑，是谓稀有；四是菩萨为了普度众生，为了让众生能够解脱于生死轮回，而以大智慧洞烛内心、关照世界，是谓稀有。
菩萨之所以异于常人，最显著的区别不是他们可以呼风唤雨、神通变化，而是这看上去非常朴素简单的“四大希有事”
。
在这“四大希有事”
里，我们尤其得关注一下解脱于生死轮回——无论大乘、小乘，这一点都是佛教修行的根本目的。
在此目的之上，小乘偏重于自我解脱，大乘偏重于自度度人，但归根到底，都是以解脱于生死轮回为终极目标。
许多修佛之人往往修着修着就把这个目标给忘记了，反而沉溺于一些方便法门与枝节歧说。
比如最常见的是，修佛常常会达到修身养性的结果，这本没错，但有些人仅仅把修身养性当作修佛的目的，这就错了；再如，修佛常常会使一个人在此生之中便充分体会到种善因得善果的好处，这本没错，但有些人仅仅把此生在世俗生活中的获益当作修佛的目的，这就错了。
从佛陀在荆棘路上参悟真理，在菩提树下修成正果，到小乘佛教、大乘佛教的种种修行法门，正法的目的永远只有一个：解脱于生死轮回。
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