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比如，罗马帝国曾经在很长的时间里保持着自己的辉煌，人们相信罗马城是不会灭亡的，但是，它还是遭到野蛮劫掠了，它还是一度灭亡了，这曾给当时的罗马人以巨大的震撼——罗马的陷落不仅仅摧毁了他们的家园，更要命的是摧毁了他们的信仰。
但是，圣奥古斯丁以“永恒”
的眼光来看待罗马的陷落，这才看出这一件无比重要的事情其实是无关紧要的。
奥古斯丁还提出过这样的说法：相对于天国的完美，世俗中最好的国家与最坏的国家之间的差异是可以被忽略不计的，好帝王与坏帝王的差别也是可以忽略不计的。
——无论是基督教追求的天国还是佛教追求的涅槃解脱，其目的都是永恒。
我们的世俗生活就像通往永恒之城的道路上的一家小小的旅店，我们只是在那里睡上一夜而已，这一夜我们睡的到底是总统套房还是农村土炕，又有什么关系呢？
只有时刻认识到自己目的之遥远、旅程之漫长，才更容易对此生的、片刻的事情收起计较之心，俗话所谓的“成大事者不拘小节”
描述的也是这样的一种心态。
每一个修佛之人都是“成大事者”
，此心一生，则一切蝇营狗苟的俗务也就不会再被放在心上了，是非对错、荣辱毁誉，且随他去。
更精进者，自然“应代一切众生受加毁辱”
——自己的毁辱自己来背，别人的毁辱也由自己来背，一个向着永恒而达到这种精神境界的人，心中哪里还有什么此生此世的恶事与好事，一个短暂的旅程，一个暂歇一晚的客栈，有多少事值得计较呢？
一个合格的修行者，是一个没有计较心的人。
“应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人”
，这句话出自《梵网经》，也叫《菩萨戒经》。
佛教有经、律、论三藏，《菩萨戒经》顾名思义是属于戒律的范畴，在三藏当中属于律藏，天台宗创始人智顗大师就为这部经做过注释。
所谓菩萨戒，这里的菩萨是广义而言的，并不是说只有观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨那样的才算菩萨，而是说一切修行大乘佛教之人，无论出家的还是在家的，都可以被称为菩萨。
大家看到有些佛经里到处都是菩萨，就是从这个意义上来说的。
就算是凡夫俗子的你我，只要一心修习大乘佛法，也是菩萨。
《菩萨戒经》的内容很多，戒律很多，简要言之，有十项主要戒律，称为“十重戒”
，是修行之人尤其要遵守的十条最主要的戒律，它们分别是杀戒、盗戒、**戒、妄语戒、酗酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔不受悔戒、谤三宝戒。
杀戒、盗戒等等都不必解释，第六戒“说四众过戒”
，什么是“四众”
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